ЯВЛЯЕТСЯ ЛИ ФИЛОСОФИЯ НАУКОЙ?
На данный вопрос есть несколько ответов. По сути - три. Во-первых, существует мнение, что философия - это полноценная и полноправная наука . Во-вторых, в последнее время достаточно широкое распространение получил вывод о том, что философия не была и не может быть наукой .
В-третьих, существуют компромиссные попытки представить философию и как науку, и не науку (мировоззрение, учение, идеологию, форму культуры, форму общественного сознания и т.д.) . Очевидно, для того, чтобы разрешить споры по поводу научного статуса философии, необходимо определиться с критериями, характеризующими науку. Это с одной стороны. С другой - экстраполировать их на философию.Нетрудно заметить, что подавляющее большинство исследователей выделяют следующие существенные признаки науки как системы знаний: их предметность и объективность, их строгость, эвристичность, верифи- цируемость, простоту, эстетичность, низкую фальси- фицируемость и другие . Трудно не согласиться с названными признаками науки. Вместе с тем, нам представляется необходимым конкретизировать, уточнить, акцентировать внимание и на других очень важных характеристиках науки, представив их в системном виде.
Во-первых, еще раз подчеркнем, что каждая наука - это знания о конкретной предметной области.
Во-вторых, научные знания о конкретной предметной области должны выражать ее сущность, сущност-ные характеристики. Нельзя считать знания научными, если они не отражают сущность явлений определенной предметной области.
В-третьих, для того, чтобы знания о явлениях конкретной предметной области квалифицировать как научные, они должны представлять из себя некое целое, точнее сказать систему. Последняя, как известно, имеет ряд существенных признаков. О них пойдет речь позже, но именно они должны экстраполироваться на конкретную область знаний и отвечать на вопрос: является ли она системой? Бессистемные знания никогда не были и не будут наукой.
В-четвертых, существуют формы, с помощью которых выражаются научные знания. Их, как показывает практика, четыре. Это: понятия (категории), отражающие сущность отдельных сторон, элементов явлений предметной области конкретной науки; законы, отражающие существенные, необходимые и повторяющиеся связи между элементами, явлениями той же предметной области; принципы, формы, отражающие способы, «последовательности» связей между феноменами предметной области конкретной науки; наконец, научные идеи, научные определения, научные концепции, отражающие механизмы взаимодействий явлений, ставших объектами и предметами конкретной науки, с явлениями среды, то есть с явлениями других предметных областей. Словом, если знания, которыми располагают люди, не получили воплощение в названных формах, их вряд ли можно квалифицировать как научные. Научные знания всегда оформлены в виде понятий (категорий), законов, принципов и научных определений. Отсутствие одной из названных форм в системе знаний об определенной предметной области, не дает нам право квалифицировать ее как науку, считать наукой.Таким образом, по нашему убеждению, каждая наука представляет из себя систему знаний о сущности явлений конкретной предметной области, выраженных посредством понятий (категорий), законов, принципов и научных определений.
Понимая таким образом сущностные признаки науки, нетрудно найти ответ на вопрос: является та или иная область знаний наукой? Есть все основания экс-траполировать требования к науке на область философских знаний.
Очевидно, что философию можно квалифициро-вать (назвать) наукой, только после того, как мы найдем ответы на следующие вопросы: существует ли у философии своя предметная область; отражают ли философские знания сущность явлений своей предметной области; являются ли знания о сущности предметной области философии системой; наконец, имеет ли философия свои специфические формы (понятия, законы, принципы, определения), с помощью которых она отражает сущность явлений своей предметной области, формирует знания о них и соединяет последние с сознанием и деятельностью людей?
Последовательно ответим на все эти вопросы.
В предыдущем параграфе было отмечено, что философия имеет свою специфическую предметную область - это природа, общество и человеческое мышление, рассматриваемые в их единстве. Далее было замечено, что философская наука всей своей историей доказала способность открывать сущностные признаки явлений названной предметной области. Открывая эти сущнос-тные характеристики, люди научились систематизировать знания о них. (История развития философского знания, как известно, представлена рядом оригинальных философских систем, связанных с именами великих Аристотеля, Гегеля, Канта, Фихте, Шеллинга и многих других). При этом нетрудно заметить, что все они были оформлены, то есть получали выражение посредством определенных, а именно общенаучных, философских понятий, законов, принципов, определений.В следующих параграфах работы будут представлены понятия (категории), законы, принципы и основ-ные идеи (определения) системы философского знания. После того, как это будет сделано, а это будет сделано, появится полное основание квалифицировать философию как науку. Сейчас же, с некоторым опережением событий, заметим, что у философского знания есть все основные признаки науки: свои объект и предмет, отраженные на уровне сущности с помощью специфических понятий (категорий), законов, принципов и научных определений. Это дает нам право вести речь о фи-лософии как науке, занимающей свое, специфическое место в системе современного научного знания. В нем философия выполняет функцию общенаучного знания. Знания, работающего во всех областях науки. Знания, способного создать общенаучный алгоритм познания явлений действительности. Явлений трех областей бытия: природы, общества и человеческого мышления (сознания). Ранее отмечалось, что существует точка зрения, ориентирующая людей на ненаучный характер философии, в основании которой лежит тезис о том, что истинность философских утверждений не может быть доказана так строго и точно, как в других науках. Позволим себе подвергнуть сомнению подобное утверждение.
Ведь, если вести речь о настоящей философии, нацеленной на познание всеобщих сущностных характеристик явлений бытия (их содержания, сущности, природы, функций, организации, структуры и т.д.), то нетрудно прийти к противоположному выводу: фи-лософские знания, пожалуй, самые доказанные, самые обоснованные, самые аргументированные. Этот вывод базируется на том, что все без исключения науки, обеспечивая познание сущности явлений своих предметных областей, вносят вклад в формирование научного, системного взгляда на мир, на природу, общество и сознание людей, рассматриваемых в единстве. Философия как наука интегрирует эти знания. Результатом такой интеграции является целостное представление о сущности всеобщих процессов бытия. Понятно, что данный вывод может быть принят только в том случае, если философия нацелена на интеграцию знаний о мире без искажения их сути. В данной работе речь как раз и идет о таком подходе. Словом, есть все основания полагать, что настоящая философия, ориентированная на познание всеобщих сущностных характеристик бытия - одна из самых обоснованных научных дисциплин. Казус, отрицание научного характера философии возникает тогда, когда ее настоящий предмет - всеобщие законы бытия, начинают заменять умозаключениями, позициями тех или иных философствующих (не в лучшем смысле слова) людей. Последние, как правило, работают в двух направлениях. Первое: это попытки, как уже отмечалось, трактовать философию как размышления конкретного человека о своем месте в мире, о его стремлении определить себя в нем. Это, в конце концов, приводит к субъективизму в понимании как предмета философии, так и самой философии, что никак не согласуется с ее научностью. У нас нет права отказывать кому-либо в стремлении поразмышлять о себе и своем месте в мире. Такая возможность должна быть пред-ставлена каждому человеку. Вместе с тем, безусловно, должна существовать наука, которая бы отражала сущность процессов, происходящих в природе, обществе и сознании людей. Именно наука и является нам в виде философии. Второе: это стремление представлять философию как «чистое» мировоззрение конкретной личности, что ведет к отрицанию ее научного статуса. Дело заключается в том, что каким бы гениальным не был конкретный человек, он вряд ли способен в полном объеме проникнуть в законы мироздания, являющиеся общими для природы общества и сознания людей.Словом, еще раз подчеркнем.
Во-первых, все без исключения науки в той или иной степени работают на то, чтобы помочь человеку определиться со своим положением в мире, в окружающей действительности, то есть они воздействуют на формирование его мировоззрения. Не является, конечно, в этом плане исключением философия как наука. Более того, и это справедливо, ее роль в решении названной проблемы наиболее значима, поскольку ее предметом являются наиболее общие законы бытия. Вместе с тем, это не является основанием для отрицания научного характера философских знаний.
Во-вторых, еще раз заметим, что мировоззренческая функция присуща всем без исключения наукам. Научные знания воздействуют на формирование мировоззрений людей, правда с разной степенью глубины и продуктивности. Наличие мировоззренческой функции у каждой науки не является основанием для трактовки ее только как мировоззрения. Нет такого основания и в отношении философии. Да, ей присуща мировоззренческая функция. Она у философии выражена, может быть ярче, чем у других наук, но это не является доста-точным основанием для определения статуса философии исключительно как мировоззрения.
В-третьих, философия, как и все другие науки, выполняет (это уже отмечалось) другие важные социальные функции: историческую, гносеологическую, логическую, телеологическую (целеполагающую), аксиологическую (оценочную), праксиологическую, коммуникативную и т.д. Сведение ее содержания к какой-то из них было бы ошибкой. Как является ошибкой представление о философии только как о мировоззрении.
Таким образом, наличие у философии всех основных признаков науки «налицо». Ни у кого нет оснований отрицать ее подлинно научный характер. Филосо-фия была, есть и будет наукой.