ВВЕДЕНИЕ

Развитие гендерного подхода как одного из принципов современной психологии сегодня ни у кого уже не вызывает сомнений. Отход от «бесполых исследований» в области психологии приводит к возникновению и развитию совершенно нового взгляда на содержание, развитие и изучение психического.

Первоначально гендерные исследования проводились на Западе: в Америке, Англии, Франции и Германии. В российской и казахстанской психологической литературе термин «гендер» встречался довольно редко. Сегодня ситуация изменяется: гендерные исследования затрагивают практически все основные области знаний о человеке. Появившись в 70-ые годы в Америке, концепция гендера сегодня приобрела черты междисциплинарного исследования, которое привлекает не только психологов, но и социологов, антропологов, историков.

В современной науке гендер понимается как социально-биологическая характеристика, с помощью которой люди дают определение понятиям «мужчина» и «женщина». «Гендер - это социально-психологический конструкт, имеющий сложную многокомпонентную структуру, отражающую сущность, механизм и специфику формирования маскулинности и феминности в обществе» /1, с. 236- 237/.

«Гендер – это социально-психологическое измерение, фиксирующее специфику социально-психологических отношений, укорененное в культуре. В нем есть элементы устойчивости и элементы изменчивости» /1, с. 240 – 241/. При этом необходимо учитывать, что «в каждом обществе, особенно многокультурном и многонациональном» существует «гендерное разнообразие». Это означает, что предписания и исполнения, соответствующие мужественности и женственности, могут быть различны для разных поколений, разных этнокультурных и религиозных групп, разных слоев общества» /1, с. 303/.

Таким образом, гендер – это социальный пол, различия между мужчинами и женщинами, зависящие не от биологических, а от социальных условий (общественное разделение труда, специфические социальные функции, культурные стереотипы и т.д.).

Гендерный анализ как метод исследования в психологии, по мнению профессора Н.А. Пушкаревой, имеет три «источника и составные части»: теория социального конструирования Т. Парсонса, теория социализации Т. Парсонса и Р. Бейлса и теория драматургического интеракционизма И. Гоффмана» /2, с. 170/.

Концепция Т. Парсонса утверждает, что окружающий нас мир скорее «сконструирован» и структурирован людьми, нежели предопределен природой.

Теория социализации предлагает анализировать, каким образом усваиваются общественные роли, и как индивид усваивает их через механизмы поощрения и наказания.

Теория интеракционизма ставит ученых перед необходимостью изучения источников и результатов всех социальных взаимодействий, а также влияния институтов и агентов социализации на этот процесс.

В истории мировой социальной психологии можно выделить три этапа, связанных с гендерными исследованиями:

1 - исследование маскулинности и фемининности в рамках изучения индивидуальных различий;

2 – исследование маскулинности и фемининности как важнейших черт личности, которые имеют существенное значение для ее социализации и исследование роли семьи в этом процессе;

3 – возникновение понятия андрогинности, выдвинутое S. L. Bem, которым обозначались люди, успешно сочетающие в себе как традиционно мужские, так и традиционно женские понятия, представления, самопрезентацию, предпочтения, аттитюды, ценности и в силу этого, имеющие высокую адаптированность к различным ситуациям, в отличие от людей однополой идентичности, которые демонстрируют низкий уровень гибкости.

Исследования S. L. Bem продемонстрировали, что маскулинность и фемининность являются двумя независимыми, а не противоположными конструктами /3/.

4 – анализ гендера как схемы или концепта, введенном культурой, который определяется как динамическая, изменяющаяся социальная категория /4/.

На сегодняшний день, гендерная концепция проникает не только в когнитивную и эмоциональную сферы личности, но также и в сферы межличностных и социальных взаимодействий. С точки зрения психологической науки, гендерные исследования направлены на изучение процесса гендерной социализации индивида, усвоение ролей мужчины и женщины на индивидуальном уровне, а так же психологические различия мужчин и женщин (например, по таким аспектам, как агрессия, творчество, умственные способности и т.д.). Таким образом, основными направлениями в исследовании психологии гендера на сегодня являются: изучение проблем гендерной социализации, анализ процесса возникновения и развития гендерной идентичности, особенностей межличностного взаимодействия и др.

Одной из актуальных и в то же время наиболее разработанных на сегодня направлений в области гендерной психологии является исследование гендерных стереотипов. По мнению Тодда Нельсона, значение изучения стереотипов «помимо понимания негативного влияния», которое стереотипное «мышление оказывает на представления чувства и поведение людей в их повседневной жизни и того, как они связаны с объектами их предрассудков важно также понимать, что подобные установки создают основу для дальнейшего негативного межгруппового поведения» /5, с. 18/.

А.Н. Eagly выдвинула предположение, что гендерные стереотипы, в сущности, являются социальными нормами. Это означает, что у всех нас есть представления о том, что мужчинам и женщинам свойственны определенные наборы конкретных качеств и моделей поведения, что подавляющее большинство людей придерживается этой же точки зрения и, что обычно мы отдаем себе отчет, какое именно поведение считается правильным для представителей того или иного пола /6/. На основании данных, полученных в исследованиях социальных стереотипов, Н. Tajfel пришел к ряду обобщений, вполне применимых и к гендерным стереотипам:

1) люди с легкостью проявляют готовность характеризовать обширные человеческие группы недифференцированными, грубыми и пристрастными признаками;

2) стереотипы проявляют тенденцию сохранять стабильность на протяжении длительного времени, их изменение в зависимости от социальных, политических или экономических ситуаций - процесс довольно долгий;

3) стереотипы усваиваются очень рано, и используются детьми задолго до формирования их собственного мнения о тех группах, к которым они относятся /7/.

С другой стороны, гендерные стереотипы, являясь «стандартизованными представлениями о моделях поведения и чертах характера, соответствующими понятиям «мужское» и «женское», позволяют человеку утверждаться в социуме как мужчина или как женщина /8, с. 87/. Именно поэтому необходимо исследование данного психологического феномена и с точки зрения определенных психологических выгод и необходимости.

Стереотип как «относительно устойчивый и упрощенный образ социального объекта, складывающийся в условиях дефицита информации и как результат обобщения личного опыта индивида» /9, с. 384/ по своей сути является сложным психологическим образованием. Исследования социальных стереотипов традиционно строились из анализа его трехкомпонентной структуры: поведенческого, аффективного и когнитивного компонентов.

На наш взгляд, стереотип необходимо рассматривать не только с точки зрения его трехкомпонентной структуры, но и с точки зрения его содержания. В этом смысле гендерный стереотип как сложное психологическое образование тесно связан с такими понятиями, как «предрассудки» и «предубеждения». Более того, данные психологические категории не просто связаны с понятием стереотипа, но и во многом определяют его структуру и содержание.

Попытаемся соотнести все эти понятия.

Предрассудок – это «результат некритического усвоения стандартизированных суждений, принятых в определенной общественной группе» /9, с. 291/.

Предубеждение понимается как «установка, препятствующая адекватному восприятию сообщения или действия» /9, с. 290/. А под установкой принято понимать «готовность, предрасположенность субъекта, возникающую при предвосхищении им появления определенного объекта и обеспечивающую устойчивый целенаправленный характер протекания деятельности по отношению к данному объекту» /9, с. 419/.

Как видим, понятие «предубеждения» является довольно размытым и фактически соотносится с понятием «установка». В связи с этим возникает необходимость дополнительного исследования и конкретизации понятия «предубеждение» через ответы на следующие вопросы:

Если предубеждения – это установка, то, о какого рода «готовности и предрасположенности субъекта» идет речь?

Каким образом и благодаря чему возникает у субъекта предвосхищение появления определенного объекта?

Что лежит в основе деятельности по отношению к объекту?

Наконец, каким образом соотносятся понятия «предрассудок» и «предубеждение»?

На наш взгляд, при восприятии какого-либо объекта или предмета у воспринимающего субъекта на основе собственного опыта должна возникнуть некоторая психологическая готовность или предрасположенность к анализу воспринимаемого объекта. Если мы говорим о гендерных установках, то в первую очередь речь идет об оценках мужчин и женщин и особенностях их восприятия. Такая психологическая готовность складывается из целого ряда представлений: особенностей телосложения и внешности мужчин либо женщин, представлений об их поведении и характерологических чертах. Кроме того, существенное значение имеет и жизненный опыт воспринимающего, опыт общения и взаимодействия с мужчинами и женщинами разного возраста, и, как следствие, личностное отношение к представителям мужского и женского пола. Все эти особенности лежат в основе той или иной деятельности, которую может построить воспринимающий с объектом восприятия.

Таким образом, можно вывести следующее понимание гендерных предрассудков и предубеждений.

Гендерные предрассудки – это когнитивный компонент гендерного стереотипа, оценка мужчины или женщины, возникающая на основе некритического принятия суждений, распространенных в каком-либо сообществе.

Почему предрассудки являются именно когнитивным компонентом гендерного стереотипа? В первую очередь потому, что они тесно связаны со стандартизированными суждениями, а суждение как одна из логических форм мышления непосредственно связана с когнитивными процессами.

Гендерные предубеждения можно позиционировать как аффективно-поведенческий компонент гендерного стереотипа, оценка мужчины или женщины, возникающая на основе межгрупповых и межличностных взаимодействий и собственного жизненного опыта. Гендерные предубеждения являются аффективно-поведенческим компонентом стереотипа в силу того, что процесс межгрупповых и межличностных взаимодействий всегда возникает на неком эмоциональном фоне, дополнительно «окрашивается» эмоциями.

Предрассудки и предубеждения взаимно дополняют друг друга и в целом способствуют возникновению тех или иных гендерных стереотипов (схематично взаимосвязь предрассудков, предубеждений и стереотипов представлена на рисунке 1).

Рис.

Важным вопросом является вопрос о социогенезе или происхождении гендерных предубеждений. Важную роль в этом процессе играют родители и те способы взаимодействия, которые они используют в общении со своими детьми. Как показывают исследования, процесс взаимодействия родителей с детьми, их общение и совместная деятельность являются различными в зависимости от пола ребенка. Иными словами, с мальчиками и девочками родители ведут себя по-разному /10/.

Первоначально процесс общения родителей со своими новорожденными детьми происходит на уровне телесного контакта, которые подкрепляются мощными аффективными переживаниями и определенными поведенческими актами, которые имеют свои особенности в зависимости от пола человека, общающегося с ребенком. Для общения матери и ребенка характерными являются кормление грудью, пеленание, укачивание, а для общения отца и ребенка при телесном контакте характерны игровые взаимодействия и физические упражнения. Все это в последствии ложится в память ребенка об эмоциональных и поведенческих взаимодействиях с матерью и отцом. Позже через родителей и ближайших референтов ребенок начинает усваивать определенные паттерны поведения, соответствующие его полу. Взросление ребенка, накопление собственного жизненного опыта от взаимодействия с разными женщинами и мужчинами, включение его в группы сверстников и демонстрация им общественно подкрепляемых мужских либо женских типов поведения, окончательно формирует аффективно-поведенческий и когнитивный компоненты стереотипа.

С точки зрения L. Kohlbergа, формирование гендерного стереотипа (а значит и гендерных предубеждений) в дошкольные годы зависит от общего интеллектуального развития ребенка. Этот процесс не является пассивным, возникающим под влиянием социально подкрепляемых упражнений, а связан с проявлением самокатегоризации /11/. Дошкольник усваивает представление о том, что значит быть мужчиной или женщиной, затем определяет себя в качестве мальчика или девочки, после чего старается согласовать поведение с представлениями о своей гендерной идентичности /12/.

Постепенно на базе формирования гендерной идентичности у ребенка возникают определенные гендерные предубеждения относительно внешности, поведения, поступков и интеллектуальных возможностей мужчин и женщин. В этом процессе существенную роль играют взрослые, которые, согласно теории социального научения, поощряют мальчиков за маскулинное поведение и осуждают за феминное, а девочек, напротив, одобряют за феминное и осуждают за маскулинное типы поведения.

Благодаря этому уже с дошкольного возраста ребенок сначала учится различать полодиморфические образцы поведения, затем - выполнять соответствующие правила и, наконец, интегрирует этот опыт в своем образе Я /13/.

В соответствии со сказанным можно выделить несколько периодов в становлении гендерных предубеждений. Это: 2,5 - 3 года, когда активно формируется самосознание ребенка и структурируется его гендерная идентичность; 7 лет, когда к ребенку приходит понимание бесповоротности свой половой принадлежности; 14 лет, когда ребенок начинает активно апробировать известные ему знания, поведение и эмоциональные переживания среди своих сверстников; 17 лет, когда процесс возникновения и развития гендерных предубеждений обогащается активным включением юношей и девушек в процесс более обширного социального взаимодействия. В дальнейшем во взрослой жизни у людей происходит либо корректировка либо укоренение гендерных предубеждений.

Содержание гендерных предубеждений изменяется по принципу расширения и надстройки. Например, если одним из первых предубеждений у мальчика было: «Мужчины не плачут», то впоследствии на фундаменте этого предубеждения активно надстраиваются: «Мужчина должен быть физически сильным», «Мужчина должен быть добытчиком» и т.д.

По всей вероятности, в содержании гендерных предубеждений у мальчиков и девочек, у юношей и девушек и у мужчин и женщин можно обнаружить определенные различия.

Конструирование содержания гендерных предубеждений у женщин можно связать с так называемым «женским опытом» который начинает создаваться благодаря родителям уже с младенческого возраста через гендерно-нормированный образ новорожденного ребенка (бантики, длинные волосы, нарядные платья и т. п.) и поощрение гендерно-нормированного поведения (нерешительность, эмпатийность, пассивность и т. п.).

В дальнейшем «быть девочкой» «помогают» институты социализации, важнейшими агентами которых являются ровесники, СМИ, мода и т.п.

Особая роль в конструировании содержания гендерных предубеждений отводится периоду полового созревания, когда нормативное и информационное давление относительно гендерных норм настолько велико, что большинство девочек, обладающих «отклоняющимися признаками», корректируют свои личностные особенности в сторону «традиционной женской роли» /1/.

На первый взгляд, современное общество предъявляет к поведению девочек менее жесткие нормативные требования, чем к поведению мальчиков /14/. Кроме того, с детства девочек окружают воспитатели-женщины, с которыми девочка может идентифицировать себя. Однако наличие в обществе такого довольно устойчивого гендерного предубеждения, что роль женщины в обществе значительно ниже, чем роль мужчины, затрудняет развитие позитивной Я-концепции девочки, рождая проблемы со становлением женской идентичности.

В основе содержания гендерных предубеждений у мужчин лежит «идеология мужественности» /15/, которая является составной частью традиционной патриархатной культуры и включает в себя такие нормы, как социальный статус, физическая, умственная и эмоциональная твердость, антиженственность. Центральной характеристикой гендерных предубеждений является потребность доминирования, неразрывно связанная с мужской гендерной ролью.

Традиционно считается, что в процессе социализации мальчик находится в более сложном положении, чем девочка, поскольку его воспитатели – женщины, т.е. ребенок испытывает недостаток в объектах для идентификации. Кроме того, «мужской» ролевой набор более ограничен и жесток, а традиционное воспитание не поддерживает проявление независимого, инициативного, активного - «мужского» поведения /16/.

Поэтому дальнейшее развитие гендерных предубеждений связано с преодолением социальных барьеров на пути развития маскулинности. Как результат преодоления таких барьеров может возникнуть аффективно-когнитивный диссонанс, следствием которого является «полоролевая растерянность» либо утрированно-маскулинные полоролевые ориентации /17/. Исследования последних лет убедительно показывают, что традиционная мужская гендерная роль иногда может стать причиной тревоги и напряжения, поскольку некоторые ее аспекты дисфункциональны и противоречивы. Так, О'Нил, говоря о модели гендерно-ролевого конфликта, выделяет шесть паттернов /18/, которые мы, в свою очередь, можем обозначить как основные паттерны гендерных предубеждений, направленных против мужчин. Это: ограничение эмоциональности, гомофобия, потребность контролировать людей и ситуации, ограничения в проявлении сексуальности и привязанности, навязчивое стремление к соревнованию и успеху, проблемы с физическим здоровьем из-за неправильного образа жизни.

Если говорить о структуре гендерных предубеждений, то, как показали наши исследования, гендерные предубеждения включают в себя такие структурные характеристики, как: внешность, черты характера и интеллектуальные способности. Подробный анализ структуры гендерных предубеждений будет представлен в экспериментальной части нашего исследования.

Восприятие человека по его внешности может сопровождаться целым «веером» аффективных переживаний: «от очень красивого до безобразного», поэтому внешность можно связать с аффективной подструктурой гендерных предубеждений.

Черты характера проявляются через реальные социальные взаимодействия на поведенческом уровне, поэтому они являются поведенческой подструктурой гендерных предубеждений.

И, наконец, интеллектуальные способности оцениваются на когнитивном уровне, поэтому они ложатся в основу когнитивной подструктуры гендерных предубеждений. Таким образом, гендерные предубеждения, являясь аффективно-поведенческим компонентом гендерного стереотипа, сами имеют трехкомпонентную структуру, состоящую из аффективной (внешность), поведенческой (черты характера) и когнитивной (интеллект) подструктур.

Гендерные предубеждения, связанные с оценкой внешности, поведения, интеллектуальных способностей мужчин и женщин, по своему содержанию могут носить как «отрицательные», так и «положительные» значения, выполняя целый ряд социально важных функций. К таковым можно отнести:

1) фасилитирующую;

2) информативную;

3) предохраняющую;

4) коммуникативную;

5) поддерживающую;

6) оправдательную;

7) регулирующую функции.

Фасилитирующая функция может позволить повысить продуктивность взаимодействия индивида с мужчинами и женщинами вследствие актуализации в его сознании их образов.

Информативная функция заключается в том, что восприятие мужчины или женщины у индивида связано с имеющейся у него информацией о них.

Предохраняющая функция предохраняет индивида от нежелательных контактов с мужчинами и женщинами, исходя из предубеждений относительно их негативных качеств.

Коммуникативная функция позволяет выстраивать социальные взаимодействия и взаимосвязи, соотнося информацию о мужчинах и женщинах с гендерными предубеждениями относительно их позитивных и негативных качеств.

Поддерживающая функция раскрывается через возможность получения социальной поддержки или внутреннего одобрения по поводу своих мыслей, действий и поступков. На обыденном уровне часто говорят о так называемой «мужской» или «женской солидарности».

Оправдательная функция гендерных предубеждений может быть связана с тем, что индивид использует их как оправдательную базу для объяснения своих действий.

Регулирующая функция гендерных стереотипов связана с тем, что они могут выступать в качестве регуляторов, определяющих поведение мужчин и женщин.

Исследование гендерных предубеждений не возможно без историко-философского осмысления проблемы, поскольку философия как «живая душа культуры» (К.Маркс), не могла не отразить специфику «мужского» и «женского», межполовых взаимоотношений и связанных с ними гендерных предубеждений.

С позиций историко-философского анализа нас будет интересовать процесс возникновения и развития гендерных предубеждений в культуре и философии Востока, Запада и России. Именно этому посвящена предлагаемая читателю работа.