ТРАКТАТ О ДУШЕ
Когда душа воспринимает представления, проникающие в нее при помощи органов чувств, последние, воспроизводя предмет, вызывают чувства радости или печали; или же они не вызывают ни тех, ни других, такие чувства можно назвать безразличными, тогда как первый заставляют любить или ненавидеть предмет, вызывающий их своим действием.
Если воля, возникающая из идеи, запечатленной в мозгу, испытывает удовольствие, созерцая и сохраняя у себя эту идею, как, например, когда думают о красивой женщине или о какой-нибудь удаче и т.
д., то это то, что называют радостью, наслаждением, удовольствием. Когда воля, испытывая неприятные ощущения, страдает от наличия какой-нибудь идей и хотела бы ее удаления, от этого проистекает печаль. Любовь и ненависть — две страсти, от которых зависят все остальные- Любовь к находящемуся налицо предмету доставляет мне радость; любовь к предмету, находящемуся в прошлом, представляет собой приятное воспоминание; любовь к будущему предмету — это то, что называют желанием или надеждой, когда им желают или надеются воспользоваться. Зло в настоящем возбуждает печаль или ненависть; зло в прошлом вызывает досадное воспоминание; страх проистекает от зла, ожидаемого в будущем. Другие переживания души представляют собой лишь различные степени любви или ненависти. Но если эти чувства настолько сильны, что оставляют в мозгу столь глубокие следы, что опрокидывают весь наш душевный строй и он перестает считаться с законами разума, то это бурное состояние называется страстью, увлекающей нас к ее предмету вопреки нашей душе. Идеи, не возбуждающие ни радости, ни печали, называются безразличными, как, например, представление о воздухе, камне, круге, доме и т. п. Но, за исключением подобных представлений, все остальные связаны с любовью или ненавистью, и в че-ловеке все дышит страстью. Каждому возрасту свойственны свои страсти: всякий, естественно, стремится к тому, что соответствует состоянию его тела. Сильная и энергичная молодость любит войну, радости любви и все виды наслаждения; бессильная старость не воинственна, а боязлива; она скупа, а не расточительна; смелость является в ее глазах безрассудством, а наслаждение — преступлением, так как оно создано не для нее. Подобные же вкусы и такое же поведение наблюдается и у животных, которые, подобно нам, веселы, резвы и влюбчивы в молодом возрасте, но мало- помалу теряют вкус ко всяким наслаждениям. В связи с состоянием души, вызывающим любовь и ненависть, в теле происходят мускульные движения, посредством которых мы можем — физически или мысленно — соединяться с предметом нашего влечения или отстранять предмет, присутствие которого вызывает в нас возмущение.АНТИ-СЕНЕКА, ИЛИ РАССУЖДЕНИЕ О СЧАСТЬЕ
...Иное время — иные нравы. Ликург предписывал бросать в воду слабых и нездоровых детей, считая это правилом мудрости. Прочтите его биографию у Плутарха: она даст вам подробное доказательство того, что я рассказываю здесь в общих чертах. Вы узнаете также из Плутарха, что в Спарте не знали, что такое стыд, воровство, прелюбодеяние и т. п. В других странах женщины были общим достоянием и переходили от самца к самцу, подобно сукам; в Спарте они отдавались мужем первому попавшемуся здоровому юноше. В старину только женщины стыдились того, что
их поклонники соперничают между собой, тогда как последние торжествовали, презирая любовь и добрые нравы.
Соч. М., 1983. С. 94—95, 261
Л. де Вовенарг