<<
>>

1.2. Этнократический проект: Русское национальное государство

Одним из наиболее серьезных факторов, влияющих на положение дел в российской политике, явилась значительная актуализация национального вопроса. Несмотря на то что тема социально-экономического расслоения по-прежнему остается на первом плане, проблема межнациональных отношений все больше начинает занимать умы российских граждан10. Заметим: актуализация проблемы межнациональных и межэтнических отношений характерна сейчас не только для России — это ключевой вопрос современной политики. Но российская специфика проявляется в том, что в нашей стране в отличие от других стран, где требования справедливости чаще всего звучат из уст меньшинств, речь идет о поиске справедливости в отношении этнокультурного большинства (русских)11.

Это — одна из причин того, почему в последние годы в российской политике произошла активизация националистических (и ультранационалистических) сил. Более того, русский национализм, будучи на начальном этапе своего развития маргинальным явлением, сейчас начинает приобретать все большую респектабельность. Результаты этой эволюции можно показать на примере политической и интеллектуальной активности одного из лидеров российских правых — А. Н. Се-вастьянова.

В ряде своих статей и книг А. Н. Севастьянов изложил основы того, что он понимает под современным русским национализмом. В статье «Национализм и этнополитика» указанный автор пишет: «Моя задача... перевести национализм с языка инстинкта на язык идей (курсив мой. — Г. К.), приблизить его таким образом к интеллигентной аудитории. ... Чтобы массами, уже подвластными инстинкту, овладела на сей раз идея. И чтобы эта идея — национализм — превратилась тем самым в материальную силу»12.

Обращаясь к анализу внутриполитической ситуации, А. Н. Севастьянов указывает, что проблемы, с которыми столкнулась современная Россия, можно подразделить на два типа: социально-экономические и этнополитические. Если проблемы первого типа являются предметом повышенного внимания и активно обсуждаются, то проблемы второго рода либо не принимаются во внимание, либо замалчиваются. К числу последних лидер Национально-державной партии России относит, в частности, проблему признания России как мононационального государства и русского народа как госу- дарствообразующего, признание прав русского народа на национально-пропорциональное представительство, его право на историческое воссоединение и ряд других13.

Основываясь на подобном видении политической ситуации, формулируются принципы национальной справедливости. Первый (условно принцип комплиментарности) заключает в себе требование относиться к другим нациям (народностям ) так, как они сами относятся к русским. При этом выделяются народы комплиментарные и некомплиментарные в зависимости от того, как исторически складывались их отношения с русским народом (напр., чуваши относятся к комплиментарным, а чеченцы — к некомплиментарным). Исходя из этого базового разделения должна выстраиваться политика русской нации по отношению к «чужим». Второй принцип (условно принцип иерархичности) содержит утверждение о необходимости установления определенной иерархии в межнациональных отношениях. При этом выделяются три категории народов: 1) государствообразую- щий народ (русские); 2) коренные народы, у которых нет соб-ственной государственности вне России (например, татары или мордва); 3) национальные меньшинства, которые обладают такой государственностью (например, армяне или грузины). Подобная дифференциация диктует и неравнозначное от-ношение к представителям различных народов. «По-челове- чески понятно, — считает лидер НДПР, — что отношение к данным категориям не может и не должно быть равноценным»14. Всячески подчеркивая свою приверженность принципу уважения к представителям других коренных народов, А. Н. Севастьянов говорит о необходимости создания привилегированных условий для русских15. По его мнению, это отнюдь не противоречит интересам других этносов, населяющих Россию, поскольку благополучие «государствообразую- щего» народа автоматически должно привести к общему процветанию. Что касается имиджа этнократического государства на международной арене, то здесь лидер ультраправых ссылается на опыт других стран (как ближнего, так и дальнего зарубежья, например Израиля), которые, основы-вая свою политику на принципах этнократии, тем не менее выглядят вполне цивилизованными в глазах международного сообщества.

При том что идеи ультраправых находят значительную поддержку в обществе, в том числе среди представителей его интеллектуальной элиты, думаем все же, что реализация этнократического проекта была бы большой опасностью для России. Известно, что традиционно русские выстраивали свои отношения с другими народами по принципу интеграции в единое геополитическое пространство. «Русская идея», впервые сформулированная во второй половине XIX в. Вл. Соловьевым и Достоевским, предполагала совершенно иное — прямо противоположное этнократии и узко понятому национализму — понимание характера межэтнических отношений16. Более того, современные исследования в области характерологической креатологии фиксируют наличие у русской идеи определенных характерологических оснований — дефензивности, психастеноподобности, глубинно присущей русскому народу и русской культуре, и обусловливающих в конечном счете способность русских (россиян) глубоко проникаться чувствами и переживаниями других народов и наций17.

Поэтому сегодняшний всплеск ксенофобских настроений в России (как и провоцирующий их рост агрессии со стороны представителей нерусских этнических диаспор) требует как энергичных действий со стороны власти, так и политики просвещения, которая транслировала бы ценности и смыслы, выстраданные отечественной философией и культурой еще в XIX столетии.

<< | >>
Источник: Г. Ю. Канарш. СОЦИАЛЬНАЯ СПРАВЕДЛИВОСТЬ: ФИЛОСОФСКИЕ КОНЦЕПЦИИ И РОССИЙСКАЯ СИТУАЦИЯ. 2011

Скачать готовые ответы к экзамену, шпаргалки и другие учебные материалы в формате Word Вы можете в основной библиотеке Sci.House

Воспользуйтесь формой поиска

1.2. Этнократический проект: Русское национальное государство

релевантные научные источники: