2.3. ОБЗОР ФИЛОСОФСКИХ ШКОЛ ДРЕВНЕЙ ИНДИИ
Начало индийской философии принято соотносить с VI в. до н.э. Но, вероятно, этот условный рубеж не должен абсолютизироваться, так как некоторые философские школы начали развиваться по крайней мере еще за несколько столетий до пего (адживика, джайнизм, сапкхья, йога).
По сложившейся традиции, школы индийской философии раз-деляют па две группы: ортодоксальные (астика) и неортодоксаль-ные (настика).
Принцип разделения — отношение конкретной школы к Ведам и ведической религиозпо-предфилософской традиции.Ортодоксальные школы признают авторитет Вед, а следовательно, и существование Бога, бессмертие души, жизнь после смерти, перевоплощение души, высшие миры. Это: санкхья (Ка- пила), йога (Патапджали), ньяя (Готама), вайшешика (Канада, он же Улука), миманса (Джаймипи), веданта (Бадараяпа, Вьяса (?)). Две последние школы основываются непосредственно на текстах Вед. Первые четыре образованы па независимых основаниях. Все отмеченные школы — идеалистические либо тяготеющие к идеализму.
Неортодоксальные школы не признавали авторитета Вед или по крайней мере критически относились к основанному па них брахманизму, который к тому времени уже приобрел формаль- но-ритуальный, догматический характер. Это: адживика (Макха- ли Госала), джайнизм (Махавира), чарвака, или локаята (Брихас- пати (?)), буддизм (Гаутама Будда).
Строго говоря, важнейшие аспекты философского понимания мира и человека в джайнизме и буддизме не так уж принципи-ально отличались от ведической философии. В этих школах признавалась и трансцендентная реальность (высшие миры), и посмертная жизнь, и перевоплощение, и сверхчеловеческие (божест-венные) существа. Острие их критики было направлено против религиозно-культовой и социальной практики браминов (жре-цов), монополизировавших духовную истину и превративших ее в пустой, по очень прибыльный ритуал.
А вот воззрения адживиков и чарваков, действительно, имели качественные отличия от ведического миропонимания. Сторонники чарваки, например, отрицали Бога, посмертное бытие, перевоп-лощения, высшие миры, существование души. Цель жизни они видели в поиске наслаждений. Чарвака — наивно-материалисти- ческая школа. Адживика также во многом тяготела к материализму.