2.2. Образы философской мысли
Вы уже знаете, что в массиве философских реалий можно и нужно выделять учения, школы, течения и направления. Так, учение Эпикура явилось основанием школы эпикуреизма, относящегося к течению атомизма, который, в свою очередь, есть элемент философского направления материализма.
Плотин же (III в. н.э.) — родоначальник школы неоплатонизма, религиозный философ (течение), идеалист (направление).Анализ мировоззренческих взглядов с использованием критерия основного вопроса философии, как уже от-мечалось, важен и необходим. Но в общей оценке содержания и методологического потенциала той или иной философской системы его недостаточно. Желательно опираться и на иные, полезные в данном случае, эвристики. К ним, в первую очередь, принадлежит понятие образа философской мысли . Оно интегративно, позволяет в системно-структурном виде рассматривать философские учения, акцентируя внимание на их главных особенностях и духовных средоточиях.
Понятием «образ философской мысли» обозначаются:
Гчосеологическая позиция мыслителя. Она определяется решением вопроса об отношении сознания к материи и состоит в признании или отрицании объективной реальности, данной человеку в его ощущениях; в склонности философа к сенсуализму или рационализму, в опоре на знание, логику или на религиозную веру, интуицию и т.д.
Используемая манера (стиль) философствования. В истории философии обнаруживаются различные способы изложения мировоззренческих взглядов — диалого-художествен- ный (Платон), логико-научный (Аристотель, Гольбах), спекулятивно-религиозный (Фома Аквинский), художественно-поэтический (Лукреций Кар, Ницше) и др.
Регулятивный принцип решения мировоззренчёских проблем. Философский ряд таких принципов включает: диа-лектический (Гераклит, Гегель, Маркс), авторитарно-догматический (Пифагор), метафизический (Гоббс), теологический (Августин) и иные.
Духовное средоточие (доминантная ценностная ориентация) философского учения.
В качестве таких духовных средоточий могут выступать духовные и социальные ценности: истина (Аристотель), Бог (Августин), добро (В. Соловьев), государство (Гегель), успех (Джемс); умонастроения и чувства: пессимизм (Шопенгауэр), нигилизм (Ницше), социальный оптимизм (Эпикур, Маркс) и др.
Обращение к конкретным образам философской мысли поможет более полно и структурно представить содержание Историко-философского процесса. Это важно и потому, что предпринимаемый очерк развития философии по необходимости будет кратким, иметь характер своего рода введения к обобщению современной мировоззренческой проблематики .