Ньютоново мировосприятие

В своем главном труде Математические начала натуральной философии Исаак Ньютон23 (1643—1727) исследовал мир с помощью математики. Введением понятий абсолютного пространства, времени, массы, силы, скорости, ускорения и открытием законов движения физических тел он заложил основу для развития физики.

Аристотель утверждал, что тело тяготеет к своему естественному месту в мире. Первый закон Ньютона говорит о том, что оно остается в состоянии покоя или равномерного и прямолинейного движения до воздействия на него сторонней силы. Здесь уже нет общей теории целеполагания, а есть фактор наличия только сил, вызывающих изменения. Вселенную у Ньютона подталкивают, но не влекут за собой. Прошлое, а не будущее определяет происходящее.

Значимость мировосприятия Ньютона заключается не только в открытых им основополагающих законах движения, но и в общих взглядах на мир как разумное и умопостигаемое пространство, где любое действие можно начертать и выразить математически. Картина мира Ньютона с точки зрения науки конца XXI века кажется

ограниченной, грубой и механистической, но именно такой взгляд стал основой для развития теоретических и прикладных наук в последующие двести лет.

С утверждением мировоззрения Ньютона философия изменила свое предназначение, перейдя от метафизических рассуждений о природе реального к исследованию и доказательству логическими научными методами формулируемых принципов. А после появления трудов Иммануила Канта стало ясно, что законы Ньютона не были «привнесены» в мир, они лишь подтвердили то, как человеческий разум воспринимает и осмысливает свой опыт.

Конечно, нельзя забывать о роли других выдающихся ученых в истории науки, например Роберта Бойля24 (1627—1691), в конце XVII века совершившего фундаментальное открытие в химии, показав, как происходит соединение элементов, или Джона Дальтона15 (1766— 1844), столетие спустя исследовавшего атомарное строение молекул.

Комментарии

В данном разделе мы коснулись традиционного представления о том, как развитие современной науки постепенно опровергало концепции Аристотеля и как ученые XVI—XVIII веков выступили против его философии, усиленно поддерживаемой католической церковью.

Такое представление не вполне верно.

отброшены аристотелевы «форма», придающая облик и слаженность сложной сущности, и «цель», представляющая общую цель этой сущности.

Иначе говоря, на пути от античной греческой и средневековой мысли к философии Нового времени все меньше методов считаются допустимыми для рассмотрения предметов и природы их связей с остальным миром. Появляется совершенно новый механизм — движение материи. Сосредоточение на «действии» позволило добиться больших успехов в предсказании физических явлений и выведении научных законов. Те стороны учения Аристотеля, которые более не принимались в расчет, обрели статус «метафизических» и были отнесены к философии религии.

Вместе с развитием научных теорий утверждалась и сама наука. XVII век стал свидетелем образования Лондонского королевского общества в Англии и Академии наук во Франции.

Новые приборы способствовали более детальному изучению окружающего мира. Например, телескоп, который в начале XVII века был изобретен и усовершенствован Галилеем, помог решить многие спорные проблемы. К концу того же века появились и микроскопы, а капитальный труд Роберта Гука26 (1635—1703) Микрография (1665) будоражил воображение людей возможностью рассмотрения вещей, прежде невидимых из-за малых размеров. Христиан Гюйгенс21 (1629— 1695) изобрел маятниковые часы со спусковым механизмом, а в середине XVIII века Джон Гаррисон (1693—1776) усовершенствовал свой прибор для точного вычисления долготы, ставший неоценимым помощником мореходов. Двадцатью годами позже братья Монгольфье впервые совершили полет на воздушном шаре (1783), а в конце века Алессандро Вольта28 (1745—1827) создал электрическую батарейку.

Восприятие и реальность

Утверждению ньютоновского взгляда на мир способствовали коренные изменения, происшедшие в

29

восприятии мира самими философами.

Велись споры и о природе и объективности человеческих ощущений. Локк разграничил первичные и вторичные качества, что имело важное значение для науки. Другие (например, Декарт) ставили под сомнение эффективность опыта при поиске достоверных знаний.

Все эти философские споры о природе действительности и ее восприятии, которые велись, естественно, в отсутствие философии науки, составили ту плодотворную среду, в которой и происходило становление различных наук.