Наука о человеке и обществе
Единственная и важнейшая перемена, коснувшаяся самопознания человека, была в XIX столетии связана с теорией эволюции. Но наряду с этим произошло и другое, хотя и менее яркое, но значимое событие: появилась статистика.
Сегодня невозможно представить, чтобы в качестве показателя жизни человека и общества не привлекались статистические данные. Например, для изучения возможного влияния окружающей среды на развитие болезней мы собираем сведения об их распространении в зависимости от условий жизни человека, его профессии и даже определенных привычек (курение и гиподинамия). На основе этих данных делают, например, такие выводы: «Люди, занятые работой X, на 80 процентов больше подвержены заболеванию Y». Эти выводы позволяют нам считать статистические данные весомым доказательством того, что одни вещи обусловливают другие, даже если сама причина возникновения подобной связи нам неизвестна.При анализе статистических данных, который провел французский социолог Эмиль Дюркгейм30 (1858—1917)s
выяснилось, что в поведении людей обнаруживаются такие склонности, которые можно измерять и предсказывать. Дюркгейм пришел к заключению, что с помощью статистики можно выводить «социальные законы», воздействие которых на человека заставит его поступать определенным образом. Разумеется, тогда (впрочем, как и теперь) не считали, что на основе статистики можно выводить законы, подобные физическим. Выбор действий каждого человека не может жестко определяться этими законами. Но на социальном уровне и для достаточно большого контингента людей линию поведения можно предсказать.
Эти открытия способствовали постижению понятия свободы. Если существуют статистические законы, то свободны ли в своих действиях исследователи, составляющие статистику, на которой данные законы и основываются? Не вынуждены ли они, хотя и неосознанно, следовать некоей социальной тенденции?
В политическом отношении XIX век был веком Карла Маркса (1818—1883).
Предприняв анализ исторических причин общественных противоречий и соотнеся их с классовым устройством общества, он сумел взглянуть на социальную жизнь сквозь призму политических законов. Так были заложены основы науки о человеческом поведении в этой сфере. Позже, в ХХ веке, некоторые философы (например, Поппер) определят марксизм как лженауку на том основании, что противоречивость приводимых Марксом доказательств говорила лишь о выгодной интерпретации фактов, а никак не об истинности выдвигаемых им положений. И все же теория Маркса претендует на научность в изучении человеческого общества, хотя он вывел ее не ради постижения действительного положения вещей, а ради его изменения31.Таким образом, ученые обратили пристальное внимание на человека. Его поведение стало предметом научного
исследования, а ключевым понятием оказалось понятие свободы. Если я ощущаю себя свободной личностью, каким образом социолог может говорить о предсказуемости моего поведения?
Огромным достижением науки XIX века, исключительно повлиявшим на процесс самопознания человека, явился прорыв к самим истокам вопроса о том, что же такое человек, и этим прорывом наука обязана теории эволюции.
Вызов эволюции
Работы по изучению эволюции жизни на Земле, предшествовавшие открытию Чарлза Дарвина32 (1809—1882), шли в двух направлениях: исследование найденных окаменелостей и построение теории, объясняющей возможное образование видов.
Английский инженер Уильям Смит (1769—1839) изучал осадочные горные породы и содержащиеся там остатки ископаемых организмов. Обнаружив, что находящиеся в более глубоких и древних слоях организмы отличаются от найденных в верхних отложениях, он пришел к выводу о последовательных этапах творения. Геология предстала наукой, способной читать письмена истории.
Однако те же самые данные привели Чарлза Лайеля (1797—1875) к другим заключениям. В своей книге Основы геологии (издана между 1830 и 1833 гг.) он доказывал, что изменения шли непрерывно, а не этапами.
Его теорию назвали «униформизмом»33. Конечно, Лайель не мог объяснить действие самого механизма этих изменений. Впрочем, его не понимал и Роберт Чамберс34 (1802— 1871), написавший свое спорное сочинение Следы естественного хода творения, которое он анонимно издал в 1844 году. Его взгляд на возможность появления новых видов вступал в противоречие с библейским рассказом осотворении мира, а также с представлением об исключительном положении человека среди прочих созданий на Земле.
Другие ученые уже высказывали идеи, которые предшествовали пониманию эволюции Чарлзом Дарвином. Эразм Дарвин35 (1731—1802), дед великого ученого, полагал, что вся органическая жизнь на Земле составляет одну живую нить и что новые виды могли развиться из старых. Венцом эволюции он считал человека, при этом не противопоставляя его другим созданиям. Книга Эразма Дарвина Зоономия (1794) в основе своей была медицинским справочником, где содержались и размышления об эволюции. Во многом его мысли предвосхитили идеи внука.
Ключевой фигурой в становлении эволюционной теории был Жан Батист де Ламарк36 (1744—1829), который полагал, что можно систематизировать виды в зависимости от сложности их строения и способности к совершенствованию. Согласно Ламарку, эволюция происходит путем развития внутренних свойств отдельной особи на протяжении ее жизни. Иначе говоря, человек, развивший определенную силу или способность, в состоянии зачать ребенка, обладающего теми же свойствами, и, стало быть, продвигать эволюцию в этом направлении. Данную теорию, известную как «учение о благоприобретенных признаках», поддерживали многие ученые в XIX веке, но ей на смену пришло принадлежащее Чарлзу Дарвину толкование эволюции с позиции естественного отбора.
Ученым, который также оказал существенное воздействие на становление эволюционной теории, был Томас Мальтус31 (1766—1834). Он заметил, что в условиях ограничения средств пропитания численность вида также ограничивается. Внутривидовая борьба за имеющиеся пищевые ресурсы приводит к тому, что выживают сильнейшие, или, иначе говоря, лучше приспособленные к
добыванию пищи.
Эти наблюдения, изложенные им в Опыте о законе народонаселения и его воздействии на улучшение общественного благосостояния (1798), могли вооружить Чарлза Дарвина аргументами, необходимыми для объяснения процесса эволюции.Дарвин совершил прорыв в научном понимании эволюции. Его труд Происхождение видов (1859) вызвал споры, поскольку в нем выдвигалась идея естественного отбора, согласно которой один вид мог развиться из другого вида.
История самого открытия хорошо известна. К нему Дарвина привели многолетние наблюдения (особенно на Галапагосских островах в начале 30-х годов XIX века) за тем, как животные приспосабливаются к условиям обитания, и сравнение живых видов с остатками ископаемых организмов. Над созданием своей теории Дарвин работал почти двадцать лет.
Ученому был известен опыт крестьян по разведению животных. Он предположил, что отбор отдельных особей для последующего размножения способствовал в дальнейшем изменению и самого вида.
Дарвин заметил, что клюв у вьюрков с разных островов Галапагоса отличается по форме, и объяснил, что она зависит от имеющейся там пищи. Это наблюдение привело его к выводу о том, что изначально существовала одна разновидность вьюрков, но на каждом из островов у них развились такие особенности строения, которые позволяли эффективнее добывать пищу. Если для раскалывания орехов требовался короткий клюв, то это свойство закреплялось и в потомстве.
Все это подтверждало идею Мальтуса о регулировании народонаселения в соответствии с конечными пищевыми запасами. Изменения и ограниченность видов пищи стали основой дарвиновской теории механизма эволюционных изменений. В своей теории естественного отбора Дарвин делает акцент на следующем:
Некоторые особи внутри вида наделены свойствами, облегчающими им выживание по сравнению с сородичами.
Достигшие зрелости особи размножаются и тем самым передают свои свойства потомкам.
За счет увеличения числа таких особей внутри вида закрепляются свойства, которые повышают его выживаемость.
Так постепенно совершенствуются способности к выживанию того или иного вида.
Среда обитания вида естественным путем делает то же, что крестьяне и скотоводы — с домашними животными: она отбирает для размножения благоприобретенные признаки.
Первые четыре главы Происхождения видов отражают становление самой теории.
Дарвин начинает с описания процесса выращивания домашних животных. Затем он рассматривает видовое многообразие в дикой природе и связывает его с представлениями Мальтуса о борьбе за выживание. Исходя из этого, он выдвигает теорию естественного отбора.Комментарий
Конечно, наши познания в генетике указывают на чисто случайный процесс мутаций, происходящий при копировании генов, — лишь некоторые из них могут оказаться благоприятными. Теория эволюции предстает теорией стройной и простой, но сугубо механистической. В ней нет места аристотелевой конечной причине — «цели». В том, что представляется замыслом, или целеполаганием, главенствуют случай и накопление благоприятных отклонений. Вряд ли стоит удивляться, что дарвиновская теория оказалась столь спорной.
Приложение своей теории к человеческой эволюции Дарвин представил позднее в трудах Происхождение человека и половой отбор (1871) и Выражение чувств у человека и животных (1872). Но с точки зрения истории науки именно Происхождение видов продвинуло науку вперед.
Может показаться, что при тех наработках, которые уже были сделаны до Дарвина, его теория была очевидной, — ученому стоило только обобщить высказанные ранее предположения. Однако именно ясность аргументов позволила Дарвину совершить переворот во взглядах на эволюцию. Ему впервые удалось представить убедительные доказательства наличия механизма эволюционного развития, механизма объективного, не требующего божественного вмешательства. При этом он утверждал, что и человек появился в ходе естественного отбора.