ИСТОРИЧЕСКИЕ ТИПЫ МИРОВОЗЗРЕНИЙ
Мифологическое мировоззрение характерно для ранних стадий развития человека и связано с мифологией — особой формой духовной культуры, посредством которой происходит познание
Исторические типы
мировоззрений:
мифологическое
религиозное
философское
окружающего мира и регулирование социальных отношений.
Мифологическое сознание отличается сиикретичпостыо, т.е. целост-ностью и перасчлепеппостыо. В мифах сложно переплетаются религиозные верования, зачатки научных знаний, философия, искусство, политические и социальные представления. Форма выражения мифов преимущественно чувственно-поэтическая. Рациональные понятия еще не сформированы. Используются сравнения, аллегории, отождествления, символы.В общественной жизни для мифологического сознания характерна ставка не столько на осмысление и целенанравлениое совершенствование социальной действительности, сколько па традицию, ритуал, устоявшиеся нормы поведения и системы ценнос-тей. Тем самым происходит формирование и регулирование общественных отношений.
Предметом мифологии выступают: вопросы происхождения мира и человека, исторические события, культурный мир, вопросы жизни и смерти, добра и зла, т.е. извечные философские проблемы, а также будущее человека и мира.
Ранее мифология расценивалась в качестве наивного, «детского», нолуфантастического мировоззрения, в котором, согласно распространенному мнению, реальная действительность причудливо искажалась, как в кривом зеркале. Современные исследователи все более отходят от таких односторонних оценок и рассматривают мифы в качестве ранних, иногда метафорических, по по-своему плодотворных и глубоких попыток постижения бытия.
Наиболее известны следующие памятники древней мифологии:
индийской: «Рамаяна», «Махабхарата», «Ригведа»;
египетской: «Тексты пирамид», «Пер-м-рху» («Книга мертвых») ;
шумеро-аккадийской: «Эики и Нипхурсаг», «Ипаппа-Думузи»;
греческой: «Илиада», «Одиссея», «Труды и дни», «Геитамихос»;
японской: «Кодзики», «Нихонги»;
тибетской: «Зермиг», «Лубум», «Маникабум»;
финской: «Калевала».
Различают мифологию органическую (исходную, входящую в эпос) и идеологическую (вторичную, чаще всего политически ангажированную).
В настоящее время органическая мифология бытует среди отсталых народностей. Идеологическая мифология представлена в общественном сознании у цивилизованных наций,например в виде социальных мифов (о «вожде пародов», о «сильной руке», о превосходстве одной нации над другой, об «избранности нации» и т.д.).
Религиозное мировоззрение. В ранних, неразвитых формах религиозное мировоззрение практически сливается с мифологией, так как связано преимущественно с эмоционально-чувственным восприятием бытия и основывается на мифологической идейной платформе. В поздних, более развитых формах оно опирается на определенную философскую, т.е. рационально-понятийную, основу.
Термин «религия» имеет два основных значения. Первое, более широкое, связано с этимологией слова (геН§аге — соединение, связывание, союз) и подразумевает практику приобщения человеческой души к некой Высшей Реальности (Бог, Абсолют, Атмап, Ади-Будда, Космический Разум, Вселенское Сознание и т.д.). Второе, более узкое значение определяет один из типов сознания (мировоззрения), а также конкретное социальное выражение этого типа сознания, т.е. указывает па конкретную религию как со-циальный феномен. Далее в тексте термин «религия» используется во втором своем значении.
Ортодоксальное религиозное мировоззрение характеризуют четыре важнейшие особенности:
«вера», возводимая в принцип, при подчиненном положении знания и разума;
убеждение в возможности сверхъестественных, внепричип- пых и необъяснимых явлений, того, что выходит за рамки при-родных законов и возможностей человеческого познания;
наличие жестко установленных традицией обрядов, ритуа-лов и культа;
наличие «священного писания», а иногда и последующих теологических догматов, которые воспринимаются в качестве бо-жественного Откровения, а значит — абсолютной истины.
Предметом веры могут выступать Бог, посмертное бытие, воз-даяние, этические нормы, определенные представления о происхождении мира и человека, религиозная практика и т.д.
Бог, как правило, понимается в качестве высшего личностного существа (Абсолютной Личности) — творца мира и блюстителя его законов.Выделяют несколько функций религии:
мировоззренческая (формирует общее представление о мире в целом);
компенсаторная (компенсирует слабость человека перед природой, социальными проблемами и иными объективными факторами негативного характера);
регулятивная (регулирование человеческих отношений и индивидуального поведения определенными идеями, нормами, установками, традициями, ритуалами, нравом, моралью, предписа-ниями);
культу ретранслирующая (осуществление культурной пре-емственности поколений);
интегрирующе-дезинтегрирующая (объединение и разъединение индивидов в группы и социальные институты) и некоторые другие функции.
Религии разделяют па религии первобытного общества (пле-менные религии); национальные и мировые (см. схему 2)1.
Первобытные формы верований: тотемизм, магия, фетишизм, анимизм. Наиболее значительные национальные религии: зоро-астризм (парсизм), индуизм (ранняя форма — брахманизм), иудаизм, конфуцианство, даосизм, синто.
Мировые религии: буддизм (махаяпа, хинаяна, ваджраяпа, ла-маизм, чапь-буддизм, дзэн-буддизм), христианство (католицизм, православие, протестантизм), ислам (суннизм, шиизм, суфизм). В современном мире выделяют и нетрадиционные, внекопфесси- оиальиые культы синкретического характера (пью эйдж, саенто-логия и др.).
В истории религиозное мировоззрение, в зависимости от конкретных особенностей религии и исторического этапа, играло как прогрессивную, так и регрессивную роль.
В современном мире различные формы религиозного мировоззрения распространены как среди отсталых, так и среди высоко-развитых в социально-экономическом смысле наций.
Третьим, наиболее развитым историческим типом мировоззрения является философия.