19 Этические проблемы науки в ХХ – ХХI вв. (Бердяев «Человек и машина»)
Этические проблемы современной науки являются актуальными и значимыми. В связи с этим появилась новая дисциплина – этика науки, которая изучает нравственные основы научной деятельности.
В современном мире, который предстаёт как технологизированное пространство, возникает противоречие между этическими нормами и необходимостью технического бытия человека, ведущие к появлению этических проблем мира искусственного. Значительно расширились возможности общества в области техники, это приводит к тому, что в ряде исследований объектом становится непосредственно сам человек, а это в свою очередь создаёт определённую угрозу его здоровью и существованию. Многообразие этических проблеем в наиболее общем виде подразделяется на этические проблемы физики, биологи, генетике, техники. Особое место занимают проблемы этики биологии и генетики. Этические проблемы в области биологии, указывают на опасность биологизаторских тенденций, в рамках которых многие отрицательные черты человека признаются врождёнными, например, угроза, насилие, агрессия, а также природно-эволюционное истолкование стремления человека к образованию, карьерному росту, лидерству и т.д. В области генетики проблемными оказались вопросы о влиянии половых различий на умственную деятельность, генетические и интеллектуальные различия между расами и народностями. Выводы теории генетической детерминации умственной деятельности являются почвой для расизма и геноцида. Особую группу проблем составляют манипуляции над человеческой психикой, воздействия на человеческий мозг, технология клонирования. Всё это приводит к тому, что возникает необходимость этического регулирования науки, появления высокого уровня этической культуры. Это является важной предпосылкой будущего развития науки.Ситуация, в которой мы сегодня живем, в высшей степени неоднозначна. Отечественная наука оказалась на грани существования.
Отсутствие ее базового финансирования при сохранении системы обучения и профессиональной подготовки, при ненасыщенных потребностях в специалистах в развитых и развивающихся странах и открытых государственных границах создали уникальное положение. Наша страна стала готовить и снабжать другие страны молодыми и зрелыми научными кадрами, обескровливая собственную науку и образование. Она столкнулась с совершенно новыми для нее проблемами, требующими нестандартных решений на всех уровнях - государственном, научного сообщества и индивидуальном. Общественное мнение - важнейший "орган" этики - раскололось на несовместимые осколки. Этика перестала цементировать нашу науку. Престиж науки в обществе упал настолько, что сложился взгляд на ученого как на "нищего бездельника". Возвышенно- романтическому образу ученого посвящаются некрологи. Необходимость фундаментальной науки, если и отстаивается в глазах широкой или элитарной публики, то только в качестве основы для решения прикладных задач - военных, потребительских или медицинских. Решать "как быть" предстоит каждому ученому или исследовательской группе самостоятельно, согласно своему разуму, совести, ситуации и пониманию смысла собственной деятельности. Идти в отечественную науку или работать в ней стало едва ли не гражданским подвигом. Морально-этический аспект приобрел крайне важное значение в жизни научных коллективов и индивидуальных ученых. В современном положении наука и научное сообщество стали областью, где пересекаются несовместимые системы ценностей, определяющие столь же различные морально-этические позиции.Бердяев «Человек и машина».
Статья, опубликованная за рубежом, подзаголовок работы - «Проблема социологии и метафизики техники». Представлены взгляды Бердяева на проблему кризиса человека и человечности, вызванного бурным развитием техники и натиском сциентистско - технократической идеологии. Две группы концепций человека объект и субъект. Сущность человека – принц.
задача фил. антропологии. Идеалистическая трактовка: чел – единство духа и жизни. Наличие духа отличает человека от животного. Матер. трактовка: человек - единство биологического и социального. Человек – телесное существо, живущее на материальном производстве в системе общественных отношений и целенаправленного воздействие на мир и самого человека для обеспечения его существенных функций и развития. Человек способен производить орудия труда и использовать их, обладает сложноорганизованным мозгом, мышлением и речью, способен к творческой деятельности.Человек становится бездушным рабом машин и только силой духа может освободиться.
«…вопрос о технике стал вопросом о судьбе человека и судьбе культуры» «…техника всегда есть средство, орудие, а не цель. … цели же всегда лежат в области духа. Средства жизни часто подменяют цели жизни. … Но подмена целей жизни техническими средствами может означать умаление и угашение духа, и так это и происходит.»
«Можно было бы сказать, что наиболее сильной в нашем мире является грубая материя, но она же и наименее ценна, наименее же сильным в нашем грешном мире представляется Бог, но он же является верховной ценностью.»
«Можно установить три стадии в истории человечества – природно-органическую, культурную в собственном смысле и технически-машинную. Этому соответствует различное отношение духа к природе – погруженность духа в природу; выделение духа из природы и образование особой сферы духовности; активное овладение духом природы, господство над ней.»
«…техника хочет овладеть духом и рационализировать его, превратить в автомата, поработить его. … Сначала человек зависел от природы, а теперь зависит от техники, машин.»
«Техника и экономика сами по себе могут быть нейтральными, но отношение духа к технике и экономике неизбежно становится вопросом духовным.» «Массовая техническая организация жизни уничтожает всякую индивидуальность, всякое своеобразие и оригинальность, все делается безлично-массовым, лишенным образа.»
«Эпоха неслыханной власти техники над человеческой душой кончится, но кончится она не отрицанием техники, а подчинением ее духу.» «Главная опасность, которую несет с собою машина … Душевно-эмоциональная стихия угасает в современной цивилизации.» «Машина по своей природе антигуманистична.» «Религиозный смысл современной техники именно в том, что она все ставит под знак духовного вопроса, а потому может привести и к одухотворению. Она требует напряжения духовности.»
«…Человеческая душа не может выдержать той скорости, которой от нее требует современная цивилизация.» «Не машина, а человек виновен в страшной власти машинизма, не машина обездушила человека, а сам человек обездушился.» «Путь окончательного освобождения человека и окончательного осуществления его призвания есть путь к царству Божью, которое есть не только царство небесное, но и царство преображенной земли, преображенного космоса.»