7. Человек, общество и природа в трактовке древневосточной философии.
Философия Древнего Востока носит легендарный характер. Она поражает и привлекает своими таинствами и загадками. Причем легенды – не отвлеченность, а сама реальность, выраженная в образно-символической форме.
Восточный человек – утонченный мечтатель, задумавшийся о тайнах мироздания. Восточный мир многие тысячелетия жил своей особой, созерцательной жизнью. Запад исследовал законы природы. Восток исследовал законы космоса. Запад исследовал извне – путем внешнего опыта, рационального анализа. Восток исследовал изнутри – путем рефлексии, интуитивного синтеза. Запад исследовал преимущественно мир физический. Восток исследовал в большей степени мир психический, духовный. Запад достиг вершин науки и техники. Восток достиг вершин в изучении человеческой души. Запад умен. Восток мудр. Запад – ширь. Восток – глубь. Запад жив материальным действием, Восток – духовностью, мечтой.Запад и Восток представляют собой противоположные цивилизационные типы.
Западный тип оформляется к XVII веку.
Запад: предмет познания – внешний мир, природа.
1) Идея преобразования мира.
2) Понимание природы как неиссякаемой кладовой ресурсов.
3) Идея господства человека над природой и обществом.
4) Взгляд на человека как на рациональное, природное и социальное существо.
5) Тип мышления и отношения к миру – технократический. В его основе – идея «овладения» миром с помощью науки и техники, «покорение» природы. Технократический подход берет верх. Ему противостоит гуманистический подход.
Древний Восток: предмет познания – внутренний мир человека:
1) Идея единства человека и космоса (антропокосмизм), человека и мира. Идея сохранения мира.
2) Понимание природы как храма, а не кладовой, не мастерской.
3) Гармоническое взаимодействие в системе «человек, общество, природа». Преодоление отчуждения человека от космоса, природы. Коэволюция космических и социальных законов. Преобразование человека согласно космическим законам. Космосом управляют не только физические, но и нравственные законы (справедливости, любви).
4) Взгляд на человека как на космическое, духовное существо. Он не только рационален, но и иррационален и трансрационален.
5) Тип мышления и отношения к миру – гуманистический. В его основе – идея сохранения мира на основе духовно-нравственного преобразования человека, его внутреннего совершенствования.