Бытие, материя, природа как определяющие онтологические категории.Их взаимосвязь и различие.
Бытие (существующее, сущее) - это действительность, как таковая, это всё то, что реально существует.
Изучением Бытия занимается раздел философии онтология, поэтому Бытие, как онтологическая категория, выражает в философии ту сферу реальности, которая не относится к процессам сознания и психики человека (сфера гносеологии).
Таким образом, Бытие - это онтологическая категория, выражающая собой всё, что объективно существует в мире вне сознания человека и вообще никак не зависит ни от сознания, ни от воли, ни от эмоций человека.
Вследствие этого, главная задача философии состоит в том, чтобы различать Истинное Бытие, существующее объективно, от ложного бытия, кажущегося бытия, созданного механизмами сознания и психики человека.
Впервые разработал понятие Бытия и сделал попытку определить, что же такое Истинное Бытие, древнегреческий философ Парменид, который выделил несколько основополагающих качеств, которыми должно обладать Истинное Бытие:
Вечность.
Истинное Бытие должно существовать без начала и без конца, то есть - всегда, так как Бытие не может то существовать, то не существовать. Ведь, если Оно может то существовать, то не существовать, то Оно может возникать и исчезать. А в таком случае рассмотрим - может ли Бытие исчезать?Если мы допустим, что Бытие может исчезать, то мы должны предположить, что Бытие должно исчезать куда-то, что не есть Бытие, то есть в какое-то небытие. Но небытия нет, и не может быть, потому что небытие - это ложное понятие, это абсолютное ничто. Следовательно:
истинному Бытию некуда исчезать, Оно не сможет никогда исчезнуть, и должно будет существовать вечно.
Кроме того, Истинное Бытие не может возникать. Ведь, если Оно может возникать, то оно также возникает откуда-то, где Его нет, то есть опять не из небытия, которого нет.
Следовательно, Бытие, если оно может возникать, должно возникать только из какого-то другого бытия.
Но, если некое бытие вообще возникает из другого бытия, то оно никогда не истинно, поскольку истинным всегда будет то Бытие, которое является причиной существования и возможностью возникновения чего-то иного Себе.Следовательно, то, что возникает - никогда не есть истинное бытие, так как оно есть всего лишь проявление действия какого-то Истинного Бытия, и данное Истинное Бытие наделило его возможностью существования. Истинным Бытием может быть только такое Бытие, которое само есть возможность своего существования, и, благодаря этому, может наделить данной возможностью ещё что-либо, кроме Себя.
Таким образом:
Истинное Бытие никогда не возникало, поскольку кроме Него Самого никто не мог бы дать Ему возможность существования.
Следовательно, если истинное Бытие никогда не возникало и никогда не исчезнет, то Истинное Бытие существовало вечно, и будет существовать вечно.
Единость. Истинное Бытие едино, поскольку всё, что не есть Бытие - это небытие, или абсолютное ничто. Ведь, существовать может или Бытие, или небытие, третьего не дано. Но небытия нет, и, следовательно, вся множественность Бытия, всё Его многообразие и все Его различия мнимы, и нет ничего, кроме Него самого, единого в самом в Себе и тождественного самому Себе.
Неподвижность. Истинное Бытие неподвижно, поскольку для Его
движения нужно еще что-то, кроме Него, в чём бы Оно двигалось, нужна некая пустота для Его движения, а пустоты не бывает.
Рассмотрим: что же такое может быть пустота?
Если пустота есть небытие, то она есть ничто, и тогда пустоты нет, и не может быть, и движению Бытия не в чем осуществляться.
Если же пустота это некое другое бытие, то «другого бытия» не бывает, так как Бытие едино и не бывает «другим». Тогда пустоты опять нет и Бытию опять не в чем двигаться.
Таким образом Бытие неподвижно и существует в строгих границах Самого Себя.
Неизменность. Истинное Бытие неизменно, поскольку Бытие не может переходить ни в какое иное Себе состояние, кроме как в небытие.
Но, ведь, Бытие не может переходить в небытие, то есть в ничто, поскольку Оно вечно и не может исчезать.Если переходы между Бытием и небытием невозможны, а они, как видно выше, невозможны, то Бытию недоступно никакое другое состояние, кроме как Своё Собственное, и Оно неизменно.
Неделимость, непрерывность, однородность. Бытие неделимо, поскольку
есть только одно единое Бытие и его невозможно разделить на два или более разных
Бытия.
А если Бытие неделимо, то, оно, соответственно, непрерывно.
Таким образом, если Бытие существует неделимо, непрерывно, неизменно и оно едино, то Оно
тождественно Самому Себе в каждой Своей части, то есть, является однородным.
Совершенство.
Как не имеющее причины своего возникновения, Бытие
абсолютно самодостаточно и абсолютно ни в чём не нуждается для своего существования.
Как единое, Бытие замкнуто в Себе и, таким образом, абсолютно закончено.
Как неподвижное, Оно существует в абсолютном покое.
Как неизменное, Оно не может уже ни развивать своё качество, ни терять
его, следовательно, Оно
абсолютно завершено в своём качестве.
Как неделимое, непрерывное и однородное, Оно абсолютно целокупно в любой момент своего существования.
Таким образом,
если все основные качества Бытия абсолютны и, следовательно, не содержат ресурса для какого-либо своего развития, то Бытие совершенно.
В дальнейшем, используя разработки Бытия Парменидом, философы пробовали придать понятию истинного Бытия конкретику, или связать его с каким-либо явлением или феноменом действительности, выдвигая концепции, что истинное Бытие это:
Логос, как совершенное, всеединое и разумное начало, как единство, которое упорядочивает мир и делает его однородным, тождественным самому себе (Гераклит).
Числовые соотношения, как неизменная и вечная основа гармонического единства мира (пифагорейцы).
Неизменные, неделимые, однородные первовещества (античные натурфилософы).
Вечные, неизменные, неделимые и однородные атомы (Демокрит).
Вечные, неизменные, единые и совершенные идеи (Платон).
- Первая форма, вечная и неизменная суть бытия как такового;
Перводвигатель, вечный и неподвижный источник всего мирового движения;
единство формы и материи, бытие отдельных вещей;
совершенная цель Бытия, Бог, смысл Бытия
(Аристотель).
Вечный, единый, неизменный, неделимый (един в трех лицах), однородный (единосущен в трех лицах) и совершенный Бог (Христианство).
После этого в философии стало намечаться сужение функционального применения категории Бытия.
Если со времен античности эта категория была призвана объяснить главную причину, единую основу и саму возможность существования мира, то, начиная с Нового Времени, категория Бытия стала разрабатываться в качестве критерия действительности (не ложности) существования чего-либо, но без прояснения причин или основ его существования. Таковыми были следующие критерии действительности чего-либо существующего:Декарт: самоочевидное рациональное мышление («мыслю, значит существую»);
Спиноза: существует единая, вечная и бесконечная субстанция,
являющаяся причиной самой себя, а всё многообразие вещей мира есть всего лишь модусы этой субстанции.
Лейбниц: существуют духовные, простые, неделимые, непространственные субстанции, монады, которые в предустановленной гармонии формируют весь действительный мир.
Беркли: существует только то, что может восприниматься человеком.
Кант: существует что-то, что недоступно нашему рассмотрению и дано нам только в виде образа наших мысленных понятий и суждений.
Гегель: существует непрестанный диалектический процесс превращения Абсолютной Идеи в Абсолютный Дух.
После Канта категория Бытия начинает разрабатываться не как онтологическая категория, свободная от связи с нашим сознанием, а как элемент гносеологии, нераздельно связанный с проблемами сознания, с мышлением, с актами самосознания, процессами познания, умственно-психической деятельностью «я», абсолютного Я, Абсолютного Сознания, сознания субъекта и т.д.
Онтологический подход к категории Бытия сохранил только марксизм, который, с одной стороны, понимал Бытие как материю во всех её формах и проявлениях, а, с другой стороны, понимал Бытие как деятельность людей также во всех её формах и проявлениях (общественное Бытие).
Другой важнейшей онтологической категорией философии является «материя». МАТЕРИЯ - это реальный вещественный субстрат, из которого состоят все тела, и который является основой или средой всего того, что чувственно воспринимается человеком.
Определяющими онтологическими характеристиками материи являются:
Протяженность.
Материя, как метафизическая категория, может пониматься как возможность организации вещества в форму, как потенция образования вещества, как доприродный источник элементов и т.д. Но, как онтологическая категория, материя всегда есть вещество, организованное в форму, и, следовательно, всегда обладает определенными размерами, то есть - протяженностью (длиной, шириной, длиной).Место в пространстве. Если материальное всегда протяженно, то у него
должен быть объем, а если у него есть объем, то оно занимает этим объемом (собой)
определенную часть пространства.
Масса. Поскольку всё материальное имеет объем, то этот объем образуется
определенным количеством вещества, из которого оно состоит - массой.
Вес. Поскольку всё материальное имеет массу, то оно стремится упасть на Землю под действием силы тяжести, то есть обладает весом.
Движение. Движение (как изменение вообще) - есть неотъемлемое свойство материи, поскольку всё вещественное постоянно изменяется и вступает во взаимодействие друг с другом.
Кроме того, всё материальное, в той или иной мере, обладает такими свойствами, как инерция, непроницаемость, сопротивление нагрузкам, притяжение и отталкивание.
В общем смысле всех вышеперечисленных онтологических характеристик, материя - это то, из чего вещественно состоит мир. Материя - это всё физическое, не умственное, которое, является источником ощущений чувственного опыта.
В свою очередь, всё вещественное, физическое, что дано человеку в его ощущениях, можно разделить на то, что создано человеком, и на то, что не является результатом его деятельности.
Всё то, что материально, но не создано человеком, и может существовать независимо от его деятельности, выражается онтологической категорией «природа». Природа, как онтологическое понятие, обязательно формируется на основе материи и содержит в своей основе только материю.
Природа, если рассматривать её с точки зрения обитания в ней человека, может также пониматься как вся окружающая среда.
В этом случае, продукты человеческой деятельности уже будут входить в состав окружающей среды в качестве её полноправных элементов в качестве так называемой «второй природы».Это объясняется тем, что результаты деятельности современного человека по влиянию на его жизнь стали соизмеримы с исходно данными природными явлениями. Таким образом, Природа (как всё материальное, но не созданное человеком), или окружающая среда (как среда обитания человека по формуле «природа + вторая природа») есть онтологическая категория, выражающая собой совокупность всех внешних естественных условий существования человечества.
Таким образом, взаимосвязь категорий бытия, материи и природы состоит в том, что все они являются онтологическими, то есть объективными данностями мира, не зависящими от сознания человека.
Кроме того, все эти категории входят в состав друг друга - и материя и природа входят в состав бытия, а материя входит еще и в состав природы.
Различия же их состоят в том, что:
бытие определяет вообще всё существующее вне сознания человека и
независимо от него,
материя выражает вещественность бытия и его способность быть чувственно воспринимаемым человеком,
а природа выражает организованность бытия в качестве среды обитания человека.
Основные термины БЫТИЕ - всё то, что действительно существует.
ВЕС - сила, с которой тело действует на горизонтальную опору, препятствующую его свободному падению.
ГНОСЕОЛОГИЯ ИЛИ ЭПИСТЕМОЛОГИЯ - учение о познании.
ДВИЖЕНИЕ - в общефилософском смысле любое изменение как таковое, в трактовке материализма - способ существования материи.
ЛОГОС - мировой разум, управляющий бытием.
МАССА - количество вещества.
МАТЕРИЯ - то, из чего вещественно состоит мир.
МОНАДА (у Лейбница) - психическая субстанция, первоэлемент мира. НАТУРФИЛОСОФИЯ - античная философия природы.
ОДНОРОДНОСТЬ - одинаковость какого-либо целого в каждой своей части. ОНТОЛОГИЯ - учение о бытии, то есть о том, что реально существует.
ПРИРОДА - совокупность всех внешних естественных условий существования человека. ПРОТЯЖЕННОСТЬ - свойство материального тела занимать определенную часть пространства, обладать пространственными размерами.
СУБСТРАТ - материальная основа.
ФОРМА (у Аристотеля) - нематериальное, активное и разумное начало бытия вещи, способ бытия вещи и цель процесса становления вещи.
ЦЕЛОКУПНОСТЬ - максимальное проявление всего набора качеств и условий существования какого-либо явления или вещи.