19.5. Философия техники
Техника — совокупность материальных средств практической деятельности, которые создаются человеком для осуществления процессов производства или обслуживания непроизводственных потребностей общества.
Это понятие включает машины, инструменты, строения, транспортные средства, системы и средства управления, добычи, хранения, переработки вещества, энергии, информации и т.д. Техника составляет важнейший элемент производительных сил, которые в конечном итоге определяют характер и содержание всех социальных процессов человеческой жизни.Деятельность человека по созданию технических объектов и управлению процессами их изготовления назы-вается технической. Техническая деятельность с применением научных знаний называется инженерной.
Изобретая и изготовляя технические приспособления, создавая условия их функционирования, человек целе- направленно, в соответствии со своими знаниями, потребностями, интересами и целями видоизменяет природу. Одновременно развивается и сам человек, совершенствуется его ум, обогащаются знания, умения и на-выки деятельности. Это означает, что техника служит не только преобразованию предметной среды, но и раскрытию сущностных сил человека.
Техника — этот новый, искусственный мир, «вторая природа» — как бы вырастает из «первой природы», поэтому продолжает «жить» по ее законам, хотя приобретает свои специфические черты и формы. Более того, мир техники имеет свои собственные законы развития. Их содержание определяется главным предназначением техники — служить для достижения целей с возможно меньшими затратами. Таков, в частности, закон симметрии технических объектов. В соответствии с ним всякий технический объект имеет определенный тип симметрии, обусловленный комбинацией и характеристиками освоенных человеком потоков вещества, энергии и информации. Можно назвать также закон корреляции параметров технического объекта, закон соответствия между его функцией и структурой и др.
Благодаря действию общих и частных законов всякое новое техническое завоевание становится средством, ступенью дальнейшего прогресса производства.Техника есть материализованное естественнонаучное знание человека. Оно выступает фундаментом человеческой мысли. Техническое творчество, рассогласованное с этим знанием, не только бесплодно, но и вредно, чрева-то опасностями для жизни и здоровья людей. Развитие техники, инженерная деятельность являются испытанным критерием истинности не только технических, но и физических, химических и прочих знаний.
Однако было бы ошибкой считать, что современная техника — лишь сумма прикладных разделов математики, физики, химии, кибернетики, а содержание технических знаний исчерпывается естественнонаучными теориями. Важнейшим стимулом развития техники выступают обществен-ные потребности и цели. Общественные отношения могут как содействовать этому развитию, так и быть препятствием на его пути. Например, нас поражают достижения древних греков. Но они вряд ли были бы возможны без прогресса в области товарного производства и связанного с ним развития торговли и мореплавания. Экономика Древнего Рима, основанная на дешевом труде рабов, не вызывала интереса к техническим новшествам, вследствие чего технический прогресс резко затормозился, а многие достижения прежних эпох были прочно забыты. Очевидно сдерживающее воздействие социальных факторов на развитие техники в последние десятилетия нашей отечественной истории. Отсюда ясно, почему ни одна естественнонаучная или техническая дисциплина, опираясь лишь на внутренние ресурсы и возможности, не в состоянии объяснить существующие разнообразия в технике, а тем более «увидеть» ее завтрашний день, обосновать необходимость изготовления тех или иных технических устройств.
Таким образом, уровень развития техники есть продукт взаимодействия трех составляющих: сложившихся инженерных представлений и уже освоенных новаций, естественнонаучных знаний, социального заказа. Этот же триединый комплекс составляет фундамент современной технологии — системы научно обоснованных знаний об организации и управлении производством, его технических и социально-экономических последствиях.
Технический прогресс служит основой социального прогресса.
Вместе с тем, он принес человечеству не только блага. Его побочным продуктом являются загрязнение окружающей среды, истощение природных богатств нашей планеты, ядерная опасность. Выработанные в течение многих столетий установки на потребительство и растранжиривание природного потенциала, разрешение межгосударственных, национальных конфликтов силовыми "методами чреваты последствиями, связанными с самим существованием человечества.Совокупность проблем, касающихся обсуждения места и роли техники в человеческом обществе, составляет предмет интенсивно развивающейся в наши дни так называемой философии техники. В ее разработку внесли серьезный вклад Д. Белл, Н. Бердяев, М. Бунге, Ф. Дессауэр, Э. Каппа, К. Маркс, Ф. Рамп, X. Сколимовски, М. Хайде г- rep, М. Шелер, К, Ясперс и другие мыслители. Внимание ученых к исследованию феномена техники обусловливается тем, что она, выражаясь словами немецкого философа М. Хайдеггера, «превратилась в часть Бытия человека». Не- удивительно, что в воззрениях на технику специфическим образом выявляются извечные философские вопросы.
Первый из них в приведенной ранее формулировке И. Канта: Что я могу знать? Применительно к технике ответ гласит: «Понимать — значит изготовлять». На самом деле, большая часть человеческих знаний о мире заключена в технической деятельности. Значит, вопрос о том, что я могу знать, в общем находит свой ответ в том, что я могу делать. Само понятие техники при таком подходе приобретает существенное человеческое измерение. Техника предстает — если воспользоваться формулой К. Яс- перса — «как совокупность действий знающего человека, направленных на господство над природой; цель их — придать жизни человека такой облик, который позволил бы ему снять с себя бремя нужды и обрести нужную ему форму окружающей среды». А раз так, то встает новый вопрос: Что я должен делать? Ведь современная техника (в широком смысле в нее входит и технология как инструментальный способ рационального действия) неизмеримо расширяет социальное пространство свободы чело-веческих действий.
Инженер как субъект технической деятельности оказывается необходимо включенным в моральную ситуацию личной и социальной ответственности, конструируя, например, оружие уничтожения глобального масштаба или мощные радиоэлектронные системы, позво-ляющие политикам во имя групповых корыстных целей манипулировать массовым сознанием и поведением людей.
Не все, что я могу, я должен делать. Перед конструктором всегда возникает проблема нравственного выбора. Ныне неприемлем идеал инженера с чисто «инструментальным разумом» как действующего субъекта безотносительно к духовным ценностям и подчиняющего все только интересам техники и производства.Отсюда и следующий вопрос: На что я могу надеяться? Здесь возможны прямо противоположные выводы. Многие представители философии техники убеждены, что безграничное развитие производительных сил — подлинное благо человечества и условие возрастания его свободы, фундамент счастливого будущего. Для других техника — угроза дегуманизации общества и демон уничтожения циви-лизации. Каждая из этих интерпретаций воздействия тех-
ники на социум по-своему справедлива. И значит, философия техники вынуждена обратиться к обсуждению последнего и самого, пожалуй, определяющего вопроса Канта: Что такое человек ?
Становление человека связано с применением орудий. С самого начала именно технику развили и использовали люди в своей борьбе за существование, отстаивая себя трудом перед природой. Homo faber (человек умелый) — условие возможности Homo sapiens (человек разумный). Приведенное выше определение техники К. Ясперсом тем самым может быть существенно уточнено с акцентированием самого характера действий «знающего человека». Испанский философ Ортега-и-Гассет верно в данной связи заключает, что техника является системой действий, посредством которых человек стремится достичь осуществления внепри- родной программы, т.е. осуществления самого себя.
Абсолютизация возрастающей роли техники в жизни современного общества обусловила возникновение и до-вольно широкое распространение особой идеологии, получившей название технократизма. Технократизм — современная разновидность метафизики. Подобно тому как в XVII—XVIII вв. метафизическое мышление «вырывало» рассматриваемый объект из его общей связи с другими объектами, игнорировало ее, технократическое мышление учитывает лишь одну единственную связь — контакт техники с подвергаемым воздействию объектом.
Возможности техники в этом воздействии — единственный ориентир и предпосылка деятельности технократа.Идеология технократизма зародилась в недрах раннего буржуазного общества. Ее родоначальником следует считать, видимо, Ф. Бэкона. Он сформулировал принцип господства над природой — «все служит человеку, он же извлекает и получает пользу из каждой окружающей его вещи». Несомненно, принцип Бэкона был бы невозможен, если бы не стало явным значение техники как универсального средства этого господства, средства, убедительно продемонстрировавшего отсутствие преград, способных устоять перед ее мощью. Убеждение — «техника решает все» — стержень идеологии технократизма.
353
12 Зак. 312
Очевидна генетическая связь технократизма с механицизмом. Например, Ламетри и Лаплас — технократы XVIII в. Первый из них рассматривал человеческий орга-
низм как самостоятельно заводящуюся машину, второй сделал попытку истолковать в понятиях механики весь ок-ружающий мир. Технократизм унаследовал одну из главных методологических установок механицизма — классический детерминизм, в котором взаимодействие причины и следствия описывалось динамическими законами механики, а сама причинность отождествлялась с необходимостью и отрицался существенный характер случайности.
В дальнейшем технократизм нашел благотворную питательную почву за пределами механики. Его идеология проникает даже в общественные науки. Творцы американской конституции 1787 г. стремились создать государственное устройство, все звенья которого должны были работать с безотказностью и точностью часового механизма. Меттерних в своей дипломатической деятельности сверял свои планы с идеями, почерпнутыми из сочинений Лапласа. А разве не технократические регулятивы направляли многие десятилетия умы деятелей из Госплана, пытавшихся до мельчайших подробностей расписать и регламентировать функционирование народного хозяйства всего бывшего Советского Союза?
Порок тоталитарного технократического мышления за-ключается в том, что принятие социально-политических и экономических решений видится лишь в отборе наиболее продуктивных с практической точки зрения методов преодоления проблем, определяемых властвующей элитой.
Отдельный человек с его нуждами и потребностями самовы-ражения, нюансами ценностного сознания и культуры в таком случае совершенно игнорируется. Люди рассматриваются только в их функциональных отношениях как винтики единого социального организма, как пассивный объект идеологического манипулирования. Известные негативные последствия многих в недавнем прошлом реализованных у нас планов и программ (создание искусственных водохра-нилищ на крупных реках, мелиорация, химизация сельского хозяйства и др.) — продукт их технократической природы. Творцы подобных проектов игнорировали тот факт, что решаемые проблемы носят не чисто технический, но и социальный характер. Они требуют поэтому также обстоятельного экономического, политического, нравственно-гу-манистического, экологического и прочего анализа.В наши дни все более осознается ограниченность и социальная опасность идеологии всеобщего технологического детерминизма, акцентирующей возможность регулирования жизни общества исключительно принципами научно-технической рациональности. Наблюдается существенная эволюция установок технократизма. Возникают новые варианты технократического видения социума. В них происходит уже отказ от воззрений на общество и человека в духе классического механицизма и тотального жесткого технологизма. Американский ученый Д. Белл выдвинул теорию, что каждая из трех основных сфер общественной жизни имеет свою специфическую ось, и технократические принципы в полной мере применимы лишь к социальной структуре, включающей экономику, технологию, систему занятости. Именно здесь обозначается собственное пространство технократии как высокой технической функциональности всех решений, принимаемых компетентными лицами (учеными и инженерами) на рациональной основе с необходимым учетом че-ловеческого измерения техногенной цивилизации.
В настоящее время тотальное технократическое мышление вступило в острый конфликт с социальной практикой. Овладение диалектикой, применение ее как метода познания и практического действия — главный путь преодоления технократизма.
При всей своей социальной значимости техника — лишь один из элементов производственной деятельности людей. Содержание «внеприродной программы», о чем говорилось выше, обусловливается специфической сущностью человека как совокупности всех общественных отношений. Среди них детерминирующую функцию выполняют производственные отношения.