11.1. Диалектика и логические противоречия
Противоречивость бытия (природы и общества) не может не находить выражения в познавательных действиях людей. Противоречия познания многообразны и разнородны. Среди них можно, например, выделить противоречия между результатами теоретического познания с его абстракциями, идеализациями, упрощениями и результатами непосредственного опыта; противоречия ме-жду накопленными наукой знаниями и исторически ограниченными возможностями их практической реализации в технике и технологии; противоречия между неполнотой знаний, достигаемых на каждой ступени исторического развития, и беспредельными возможностями познания, определяемыми практической неисчерпаемостью исследуемого объекта и т.
д.От подобного рода противоречий, называемых гносео-логическими, следует отличать логические противоречия. Мышление ученого, конструктора, инженера, всякая творческая деятельность состоят в выявлении и разрешении таких противоречий. Многие из них возникают потому, что познающее мышление имеет дело с противоречиями, не свойственными самому объекту. В экспериментальных науках, например, могут возникнуть логические противоречия при употреблении в целях описания и объяснения некоторых фактов и положений неадекватных им научных терминов и понятий. Такие противоречия преодолеваются путем уточнения смысла используемого термина или замены его более точным. Неточное понятие «теплота» (в субстанциональных теориях тепловых про-цессов), в частности, было заменено более точным понятием «количество тепла» и «температура».
Часто противоречия в мыслительном процессе возникают из-за нарушений законов формальной логики: законов тождества, противоречия и др. Логические противоречия в этом случае выступают в виде паралогизмов (непреднамеренная ошибка в умозаключении) и софизмов (ошибка, сделанная с намерением ввести кого-либо в заблуждение). Подобные противоречия по природе своей субъективны и не отражают противоречий сущности и движения самого объекта.
Закон противоречия в формальной логике требует, чтобы в одном умозаключении не содержалось о предмете противоречащих друг другу суждений. Два противоположных утверждения о чем-то в одном и том же отношении не могут быть равно истинными. Значит, если в чьих-то рассуждениях или в какой- либо научной теории появились или существуют формально-логические противоречия, то это свидетельствует об их несовершенстве и необходимости дальнейшего уточнения или даже вообще отказа от них.Но было бы неправильным считать все противоречия аномалией мыслительной деятельности. Ведь мышление — это живой процесс познания человеком объективной реальности, которая противоречива и многообразна. Диалектика развития мысли реализуется в логических структурах взаимоисключения и единства противоположностей. Путь познания объективного противоречия может быть выражен предложенной советским философом Б.М. Кедровым схемой:
Реальное противоречие как исходный предмет познания
-С а»
Выделение абстрактных противоположностей как промежуточная ступень познания
Конкретное единство противоположностей как отражение исходного реального противоречия
Так именно происходило, например, в истории физики и химии раскрытие единства прерывности и непрерывности, волнообразное™ и корпускулярности структуры вещества и света.
При воспроизведении в мышлении противоречий объекта осуществляется предварительное их расчленение на противоположные стороны с последующим восстанов-лением взаимосвязи этих сторон как единства противоположностей. Стремление выразить в понятиях сущность предмета приводит к появлению особого рода логических противоречий — апорий, антиномий, парадоксов. Они фиксируют ситуации, возникшие в ходе научного исследования, когда приходится прибегать к выражениям типа: «да и нет», «есть и не есть». Формальная логика истолковывает подобные утверждения как заведомо ложные и нарушающие ее законы. Но такие ситуации возникают, однако, не из-за ошибок в рассуждениях. Они характеризуют особый этап отражения мышлением действительности.
В данном случае противоречивые суждения вызывают объективные противоречия. Эти взаимоисключающие суждения совместимы в одной теории, поскольку фиксируемые в них свойства, противоположности совместимы и в самом объекте. Установление такого единства противоположностей в теории движет наше познание вперед, но не путем устранения противоречий, а посредством их развития.К диалектико-логическим противоречиям относится, например, парадоксальное утверждение: «Движущееся тело находится и не находится в один и тот же момент в одной и той же точке», «Электрон есть и волна, и корпускула» (частица), «Капитал возникает и не возникает в обращении», «Научно-технический прогресс и благо, и опасность для человечества» и т.п.
Выявление логических противоречий в мышлении способствует более адекватному пониманию объективной реальности независимо от того, какова природа этих противоречий. Только через разрешение выявленных противоречий познания и устранения формально-логических ошибок возможно достижение объективной истины.
Как вывод из сказанного, установим теперь главное. Единство и борьба противоположностей — всеобщий закон развития, определяющий в качестве его источника и причины взаимодействие исключающих друг друга про- тивоположностей. В соответствии с ним любое явление действительности содержит в себе противоречия. В их развертывании — импульс, движущая сила изменения и развития материальных систем, социальных структур, познания и человеческого мышления.