Пассионарии

Безальтернативность евразийства для России все более становится очевидной. Евразийский континент, единственная в мире суперконтинентальная держава — «Большое пространство» все равно заставит признать и реализовать его единство, оно выше любой национальной идеи, оно выше всех этносов России.

Русский народ растерялся. Он какой-то сверхтерпеливый, зараженный синдромом жертвы. По результатам социологического опроса в Санкт-Петербурге, 70 % опрошенных ответили, что чувствуют себя жертвами «реформ». Этот опрос проводился среди самой активной части россиян.

Значит, 70 % у нас — субпассионарии? Значит, мы в стадии обскурации?

Л.Н. Гумилев дал следующее описание фазы обскурации:

мало становится жертвенных людей, идет быстрая утрата пассионарности этнической системы;

растет доля субпассионариев, система превращается в «царство субпассионарных теней», наступают «сумерки цивилизации»;

все становится продажным. А грабеж — повседневным яв-лением;

дисциплина в армии стала мечтой;

расцветают гадания, а религия уже обременительна;

культ влияния соседей растет, и честолюбивые претенденты на власть все чаще привлекают иностранцев;

они не могут создать оригинальное мировоззрение, близкое и понятное народу, ибо для этого нужен высокий уровень пассионарности;

всем становится все равно.

Два явления в отечественной истории соответствуют понятию «русская идея» л— русское православие и коммунистическая идея. Любая стратегия, концепция, стремящаяся стать новой национальной идеей, должна основываться на безусловном уважении к предыдущим, более того — она призвана их как бы совместить непротиворечиво.

Единственно приемлемой концепцией, способной стать третьей национальной идеей России, является евразийство. Укажем основные причины того, почему именно ему следует отдать предпочтение, прежде всего с позиций русской идеи.

Первое. Евразийство способно практически идеально совместить в себе две национальные идеи нашего прошлого — православие и коммунистическую идею. Понятие идеи-правительницы занимает значительное место в работах Н.С. Трубецкого, в трудах Л.Н. Гумилева присутствует понятие «этнической доми-нанты», фактически являющееся аналогом той же идеи-прави- тельнины. Из историко-философских работ евразийцев следует вывод, что русской идеей для них было православие, которое в таковом качестве было разрушено реформами Петра I. Пожалуй,

именно евразийцы впервые дали смелую и адекватную оценку петровских реформ, а также справедливо оценили сложившееся в начале ХХ в. положение в стране как кризис, итогом которого стала революция 1917 года.