ОБЕТНЫЕ И ДРУГИЕ КРЕСТЫ РУССКОГО СЕВЕРА

С.И.Дмитриева (Москва)

1. В панораму многих севернорусских деревень входили дере­вянные, нередко очень высокие кресты. На северо-восточных окра­инах рассматриваемого региона подобные кресты сохранялись до недавнего времени.

2. Среди современных севернорусских крестов можно выделить три группы. Во-первых, кресты надаогильные. На Севере их соору­жали не только на кладбище, но и рядом с домом (напротив перед­него угла дома, около порога, на огороде), что объясняется со­хранявшимся в этом крае до начала XX в. обычаем хоронить родст­венников рядом с домом. Языческий обычай захоронения рядом с жилищем в древности был в той или иной мере свойствен всем славянам, но лишь в немногих районах он сохранялся до недавнего времени. В некоторых деревнях (например, в мезенской Кимже) лишь в 20-х годах нашего столетия по распоряжению органов Совет­ской власти было создано общедеревенское кладбище, после чего древний обычай захоронения стал уходить в прошлое. Возможно, столь длительному его сохранению в северных деревнях способство­вала старообрядческая часть населения, приверженность которого

к старине общеизвестна.

4. Другую группу крестов составляют кресты обетные, постав­ленные по обету (обещанию), данному богу в благодарность за доб­ро или за избавление от несчастья рыбаками, промышлявшими на мо­ре. Крест ставился или на берегу моря, в непосредственной бли-

3- 2 390

зости от места спасения, или в деревне, рядом с домом. Помимо этих обетными назывались все кресты, к которым ходили или ездили "по обету". Обычно обещали пожертвовать "на крест" отрез материи, псм- лотенце или свечку. Существовали наиболее почитаемые кресты, к которым ездили за многие километры.

Существовала еще одна группа обетнЬх крестов, расположенных в потаенных местах, обычно в лесу, на некотором расстоянии от се­лений. Такого рода потаенные места для культовых отправлений счи­таются характерными для финских народов.

4. В отличие от почитаемых обетных крестов, кресты, располо­женные по обочинам дорог и на перекрестках, играли охранительную роль. Они, как и подобные кресты в Западной Европе, восходят к древнему обычаю погребения родичей на границах родовых владений, дорогах и, особенно, на перекрестках дорог. Охранительную функцию, по всей видимости, несли и кресты на полях. Имеются основания возводить некоторые, связанные с такими крестами обряды, к культу "заложных" покойников.

5. В ряде деревень помимо крестов было принято ставить столбы, к которым прежде сверху приделывали маленький крестик, а к самому

столбу прибивали небольшую икону. В современных захоронениях подоб­ные столбы устанавливаются без крестов, а вместо икон к ним приби­вают фотографию умершего. В этом обычае можно видеть реминисценции языческого способа погребения, восходящего, очевидно, к зафиксиро­ванному в летописях обычаю хоронить "на столбах, на путях".

6. В то же время форма крестов, многие из которых покрыты дву­скатной крышей с резными причелинами и коньком, свидетельствует о языческих погребениях другого рода - домовинах, воспроизводивших, как известно, жилища живых.