[О десятом тропе]

Десятый троп, наиболее связанный с вопросом нравственности, есть тот, который находится в зависимости от поведения, обычаевл законов^ баснословпых веро- ваний и догматических положений.

...бессмертных отца, Океана, и матерь, Тефису34.

противопоставляем обычай остальному, например закону, говоря, что у персов существует обычай мужеложства, а у римлян так поступать запрещено законом, и у нас запрещено прелюбодеяние, а у массагетов35 обычай установил безразличие в этом отношении, как повествует Евдокс Книдский в первой книге своего «Описания земли»; у пас запрещено быть в связи с матерью, а у персов очень распространен обычай жениться на них. У египтян женятся на сестрах, а у нас это запрещено законом. Поведению противопоставляется обьт-

чай, например, если большинство мужчин соединяются со своими женами наедине, то Кратет с Гиппархией 38 — на глазах у всех. Диоген ходил в плаще с обнаженным плечом, мы же ходим так, как привыкли. Баснословному

верованию мы противопоставляем обычай, когда, например, баснословные предания рассказывают, что Кро- нос поедал своих детей, а у нас в обычае — заботиться о детях. И мы привыкли чтить богов как благих и но доступных никакому злу, а поэты выводят их подверженными ранам и завистливыми друг к другу. Догма-

тическому же положению [мы противопоставляем обычай], когда говорим, что у пас в обычае просить у богов себе добра, Эпикур же говорит 61, что божество не заботится о нас; Аристипп 62 точно так же считает безразличным, одеваться ли в женское платье или в иное,

15в мы же считаем это позорным. Поведение мы противопоставляем закону следующим образом: при существовании закона, запрещающего ударять свободного и благородного человека, борцы ударяют друг друга в силу своего занятия, и, несмотря на запрещение человекоубийства, единоборцы убивают друг друга по той

же причине. Баснословное верование мы противопо-ставляем поведению, когда говорим, что мифы рассказывают, как Геракл у Омфалы «прял шерсть и отличался в рабской работе» 37 и делал то, чего не сделал бы другой, даже с более скромной судьбой, а уклад жизни

Геракла был благородным.

противопоставляем баснословному веровании^ когда 209 поэты, например, выводят богов, предающихся и прелюбодеянию, и мужеложству, закон же запрещает нам так поступать; закон — догматическому положению, когда, например, последователи Хрисиппа 38 говорят, iet> что половое общение с матерями и сестрами безраз-лично, а закон это запрещает. Баснословное же верование противопоставляем догматическому положению, ни когда, например, поэты говорят, что Зевс, опустившись на землю, соединялся со смертпыми женщинами, а у догматиков это считается невозможным; и поэт 39 рассказывает, что Зевс, охваченный горем о Сарпедоне, ронял юг на землю кровавые капли, а философское положение признает, что божество не доступно страданиям; или когда [философы] отрицают миф о гиппокентаврах, приводя его нам как пример несуществующего. Можно было бы привести и много других примеров для каж-103 дого из вышеупомянутых противопоставлений, но для краткого рассуждения достаточно будет и этого. Далее, если и этот троп указывает на такой огромный разнобой в вещах, мы не сможем сказать, каковым является по природе подлежащее суждению, но только можем сказать, каковым является оно по отношению к данному поведению жизни, к данному закону, к данному обычаю и к каждому из остального. Таким образом, и через этот троп необходимо воздержаться от суждения о природе вне лежащих вещей. Таким образом, путем данных десяти тропов мы приходим к воздержанию от сужде-ния.