Авторизация
Авторизируйтесь
X
  • Логин*
  • Пароль *
или зарегистрируйтесь
Регистрация
X
  • Логин
    (3-15 символов)*
  • Пароль
    (6-15 символов)
    *
  • Подтвердите пароль *
Сообщение администратору
X
 <<
>>

Церковное право в романо-германской правовой системе

Варьяс Михаил Юрьевич

Церковное право в романо-германской правовой системе

Диссертация на соискание ученой степени кандидата юридических наук. Москва - 1997

Диссертация | 1997 | Россия | docx/pdf | 9.33 Мб

Для доступа к источнику авторизируйтесь или зарегистрируйтесь.

Внимание! Все источники запакованы в zip архивы! Для распаковки на android-устройствах Вы можете воспользоваться одним из сторонних приложений, например Total Commander



Специальность 12.00.01.- Теория права и государства, история права и
государства, история политических и правовых учений
В последние годы в отечественной юридической науке проходит процесс реабилитации некогда вычеркнутых из нее явлений и имен. Однако за суетой переоценки, недавно казалось бы, незыблемых постулатов и ценностей осталась забыта целая отрасль права (а с ней и соответствующая правовая наука) - церковное, или каноническое право. Забыто, надо сказать, незаслуженно, уже хотя бы потому, что имеет богатейшую историю, уходящую корнями в сокровищницу евангельского благовестия, в догматическое и нравственное учение Церкви, с одной стороны, - и в римо-византийскую правовую цивилизацию и культуру, с другой.
Необходимо отметить огромную историческую роль, которую сыграло церковное право в процессе формирования современных европейских правовых систем; по существу церковное право стало первой общеевропейской наднациональной системой права; институты и правовые процедуры порожденные этой протосистемой, опередив национальное правовое регулирование по времени своего появления, легли в основу сформировавшихся позднее национальных правовых систем Европы.
Однако значение церковного права дня юридической науки гораздо шире его исторического и богословского понимания. Нужно иметь в виду, что это действующая совокупность норм, рег улирующая конкретные, реально существующие отношения людей і внутри особого религиозного общества - Церкви. "Церковь, реализуясь в мире, - писал проф. Н.Н.Глубоковский, - приносит свои собственные нормы, по которым учреждает и регулирует типически христианскую жизнь, отличную от всякой другой по самому своему устройству. / ./ Так возникает церковно-правовой порядок, который по своей решающей важности требует специально научного 
историко-теоретического рассмотрения, а для церковно-правовой жизни это будет церковным правом" .
Наконец, во многих современных государствах (Германия, Финляндия, Греция, Швеция и др) церковное право является одной из отраслей права, поскольку церковь в указанных странах либо является государственной, либо имеет статус корпорации публичного права.
Таким образом, как представляется, изучение церковного права является не только делом весьма интересным, но и практически полезным как для тех, кто непосредственно связан с правовым регулированием в Церкви, так и для светской юридической науки и практики.
Церковное право как отрасль права прошло в своем развитии многовековой путь, начиная от первых евангельских заповедей и апостольских предписаний, постановлений первых последователей апостолов ("мужей апостольских"), через основополагающие канонические нормы, выработанные Вселенскими соборами (IY - IX вв.) соборами Поместными, определения которых были рецептированы Вселенской Церковью, через средневековое каноническое право, являющееся по существу общеевропейской правовой системой, оказавшее огромное влияние на последующее развитие права в Европе, до современного законодательства Поместных Автокефальных Церквей.
Хотя наука церковного права в Европе возникает в средние века (на Востоке это толкователи канонов, на Западе, целое направление в юридической науке - канонисты вообще, из-за традиционной западной предрасположенности к юриспруденции наука -в собственном смысле этого слова- канонического права там была развита больше, чем на Востоке), в России (как и все юридические 
науки) она появляется гораздо позднее - на рубеже ХУШ-ХІХ вв. У истоков этого появления стоял выдающийся русский церковный деятель митрополит Московский Платон (Левшин). В 1776 году им была дана ’’Инструкция" Московской Славяно-греко-латинской духовной академии с предписанием читать и объяснять Кормчую Книгу (Кормчая - от слова "кормило", руль - один из источников церковного права) С 1789 года чтение и объяснение Кормчей распространено на все высшие духовные учебные заведения России. Реформа духовных школ 1808 года поставила новую задачу: проведение систематизации и собирания источников церковного права, однако преподавание и изучение церковных законов в этот период носит преимущественно прикладной характер, не поднимаясь до серьезных научных обобщений. 1835 год был этапным в развитии науки канонического права в России: уставом университетов введено преподавание этой дисциплины на юридических факультетах: при этом преподавание имело преимущественно богословский характер, что существенно затрудняло интеграцию церковного права в систему юридических наук. Замечательно, однако, что именно в этот период появляются первые попытки систематического изложения данного курса: так, в 1848 году выходит труд профессора Киевского университета св.Владимира протоиерея Скворцова "Записки по церковному законоведению", а в 1851 году ректор Санкт- Петербургской духовной академии архимандрит Иоанн(Соколов) выпускает "Опыт курса церковного законоведения” 3). Характерно, что на данном этапе наука называется не церковное п р а в о, а церковное законоведение, что говорит о некоторой узости и утилитаризме в изучении ее предмета.
Новый университетский устав 1863 г. открыл новіле возможности для развития церковного права как науки и учебной 
дисциплины на юридических факультетах 'открываются специальные кафедры, а преподавание переводится из боїословской собственно в юридическую плоскость. Это даемощиый импульс для появления фундаментальных исследований практически по всем основополагающим разделам церковного права. Настоятельной необходимостью в этот момент становится подготовка новых научных кадров в данной области, способных исследовать церковноюридические явления не тол.ко с богословской или исторической, но главным образом с юридической точки зрения. И такие ученые в скором времени появились: назовем лишь некоторые наиболее известные имена: профессора А.С.Павлов, Н.С.Суворов,
Н.А.Заозерский, епископ Никодим (Милаш) - из Сербии, И.С.Бердников и др. Ко второму поколению ученых-канонистов этого периода можно отнести профессоров П.В.Гидулянова, М.Е.Красножена, С.В.Троицкого и др.
В эти годы появляется масса фундаментальных трудов по церковному праву, как систематические курсы и учебники (профессоров А.С.Павлова, Н.С.Суворова, И.С.Бердникова, епископа Никодима и др), так и исследования по различным отраслям церковного права.
Бурные события 1905 и последующих лет стимулировали развитие канонической мысли не только в историко-теоретическом, но и в церковно-практическом плане: появляются мнения и отзывы архиереев и канонистов относительно дальнейшего церковного устройства. Актуальность приобретает вопрос о приведении церковной жизни в соответствие с каноническими требованиями, главным образом в сфере церковного устройства и управления, а также в сфере отношений Церкви с государством и другими
1 См: Скворцов В.,прог. Записки по церковному законоведению. Киев 1848; Иоанн (Соколов), архим. Опыт курса церковного законоведения. Снб 1851.
вероисповеданиями. В дискуссиях по этому поводу участвовали не только канонисты ( П.В.Гидулянов, Н.А.За озерский, М.Е.Красножен, И.С.Бердников и др.), но и богословы (архиеп. Сергий (Страгородский), проф.Н.Н.Глубоковский и др.
Плодотворным итогом этих дискуссий стал Поместный Собор Русской Церкви 1917-1918 годов, который, как пишет современный церковный историк и канонист протоиерей В.А.Цыпин, "явился событием эпохального значения. Упразднив канонически ущербную синодальную систему управления и восстановив Патриаршество, он проложил рубеж между двумя периодами русской церковной истории . Поместный Собор, в небывалых исторических условиях решал важные церковно-строительные вопросы на основе строгой верности догматическому и нравственному учению Спасителя, на почве канонической правды. Определения Собора послужили для Русской Церкви на ее многотрудном пути твердой опорой и духовным ориентиром в решении крайне сложных проблем, которые в изобилии ставила перед нею впоследствии жизнь" .
Приход к власти большевиков привел к вытеснению из юридической науки всего буржуазного, идеалистического и т.д. Естественно, что в этих условиях преподавание и широкие научные исследования по церковному праву и в университетах, которыми стали руководить большевики, и в духовных учебных заведениях, которые при советской власти поначалу вообще были закрыты (практически до 1945 г.). Одни профессора вынуждены были уехать заграницу (С.В.Троицкий), другие старались приспособиться к новым условиям ( П.В.Гидулянов, С.В.Юшков), третьи погибали в лагерях (Н.Н.Фиолетов, В.Н.Бенешевич). Так или иначе, на территории России в этот период наука церковного права прекратила свое 
существование, частично трансформировавшись в источниковедческие и историко-юридические формы1.
С начала 20-х годов нашего столетия основная масса канонических исследований перемещается заграницу. В Праге открывается Русский юридический факультет[5], где канонику преподают профессора С.Н.Булгаков и Г.В.Флоровский| в конце 20-х годов в Париже основывается богословский институт с целью подготовки священнослужителей и богословов для русских заграничных епархий. Каноническое право там преподавал профессор (впоследствии протопресвитер) Н.Н. Афанасьев, один из основоположников так называемой ’’евхаристической экклезиологии".
С открытием в 1945-46 гг. в Москве и Ленинграде духовных школ, там естественно возобновляется преподавание церковного права (в Московской академии его преподавали доц.прот. А.Козлов, составивший машинописный конспект лекций за 1949-50 уч.год, проф. В.И.Талызин, а также доц.А.М.Осипович и др.)
В настоящее время церковное право в Московских духовных школах преподает доц. прот. В.А.Цыпин, опубликовавший в 1994 г. первый за последние семь с половиной десятилетий курс лекций по этой дисциплине, отличающийся фундаментальностью и серьезным научным подходом, позволяющим говорить о ценности этой книги не только для каноники, но и для юридической науки в целом.
Что же касается современной отечественной юридической науки, то, как справедливо отметил Н. Ю. Попов, каноническое право традиционно оставалось вне поля ее исследования .
1 Наиболее крупные исследования канонического права в советское время принадлежат Я.Н. Щапову. См: Щапов Я.Н. Византийское и южнославянское правовое наследие на Руси в XI - XI11 вв. М. 1978; Его же. Княжеские уставы и Церковь в Древней Руси. XI - Х1У вв. М. 1972. 
Таков краткий очерк развития науки церковного права в России. Хотелось бы подчеркнуть, что это наука столько же богословско- историческая, сколько и юридическая, а потому недостаток юридических (прежде всего общетеоретических) знаний, и вообще некоторая невписанность церковного права в общую "систему правовых координат" тормозит развитие научных исследований в данной области, а с другой стороны лишает юридическую науку столь богатого пласта правовой действительности, каким является право Церкви. Вот почему автор и предпринимает в этой работе попытку т , еоретического исследования церковного права как особой корпоративной правовой системы, входящей в романо-германскую
правовую систему, ставшей одним из факторов ее формирования.
♦ * *
Некоторое внимание необходимо уделить методологическим особенностям данного исследования.
1. До сих пор в отечественной юридической науке господствует метод диалектического материализма; не отказываясь в принципе от некоторых положительных сторон указанного метода ( как напр. рассмотрение явлений в их существенных взаимосвязях и проч.), необходимо отметить некоторую несообразность данного метода и рассматриваемого предмета. А потому следовало бы согласиться с мнением проф. РЗ Лившица, считающего, что "в пределах каждой теории, если она является действительно научной теорией, т.е. содержит прирост знаний об обществе, есть элементы и материализма и идеализма”’.
В этой связи следует сказать несколько слов об использовании так называемых “теологических” подходов в научном исследовании. “После почти двухвековой страстной борьбы ни наука, ни вера не смогли ослабить одна другую. Но совсем даже напротив становится
1 Лившиц Р.З. Теория праї • Учебник. М. “Бек” 1994. с. 19. 
очевидным, что они не могут развиваться нормально одна без другой , - отмечал французский ученый и философ П. Тейяр де Шарден- Религия и наука - две неразрывно связанные стороны или фазы одного и того же полного акта познания. Во взаимном усилении этих двух все еще антагонистических сил, в соединении разума и мистики, человеческому духу самой природой его развития предназначено найти высшую степень своей проницательности вместе с максимумом своей жизненной силы”1.
Как справедливо полагает проф. А.Б.Венгеров, в использовании теологических методов и приемов в науке сейчас нет ничего удивительного, поскольку эти подходы являются частью теоретического обоснования некоторых тенденций в поличико- правовой практике общества .
Однако использование в юридической науке данных и методов, выработанных богословскими науками, не должно подменяться собственными богословскими рассуждениями юристов, поскольку такие рассуждения, кроме своего явного непрофессионализма и дилетантизма, выводят правоведов за рамки предмета их исследований, что никак не может способствовать качеству последних. ( В качестве примера подобных псевдо-богословских рассуждений J можно привести статью доц. В.Г.Иванова, посвященную библейскому ( первозакону . Подобные труды являются другой крайностью по отношению к огульному отрицанию религии в всего что с ней связано как “поповских басен”, или уж, во всяком случае, явления, не заслуживающего серьезного внимания светских ученых. 
2. Диалектический метод можно назвать одним из основных в теоретико-правовом исследовании, так как он позволяет рассматривать государственно-правовые явления в совокупности их причинно-следственных взаимосвязей. В данной работе этот метод сочетается с удже рассмотренным мировоззренческим дуализмом, а также формально-логическими методами и приемами исследования.
3. Традиционно в русской канонической науке используется историко-догматический метод, суть которого сформулировал в свое время проф. А.С.Павлов: "Мы должны восходить к неточным началам каждого церковно-юридического института и потом следить за всеми фазисами его исторического развития, постоянно и точно отмечая тс местные, национальные, политические явления под действием которых он достиг настоящего своего вида. В этом генетическом процессе право Церкви предстает пред нами как живое, в своем жизненном росте, со своим собственным характером. Следя за этим процессом, - продолжает Павлов, - мы обязаны постоянно иметь в виду связь церковного права с самим существом Церкви, с догматическими основами церковно-юридических институтов. Эти основания должны служить пробою для положительного права"’[8]. Историко-догматический метод использует и прот.В.Цыпин в своем курсе лекций .
Историко-догматический метод имеет как несомненные достоинства, так и явные недостатки. К первым можно отнести рассмотрение правовых явлений и институтов в контексте их зарождения, формирования и развития, что дает возможность, во- первых, отделить правовую сущность явления от исторических, национальных, политических и иных превходящих наслоений, а, во- вторых, с учетом исторического опыта, определить перспективт.1 
дальнейшего развития как церковного права в целом, так и отдельных институтов, в нее входящих. Кроме того, бесспорным достоинством этого метода является учет при анализе и исследовании самой сущности Церкви, ее догматического и нравственного учения, что совершенно естественно, ибо трудно представить себе право в отрыве от той социальной среди, где оно регулирует отношения.
Что касается недостатков рассматриваемого метода, то главный из них - это соблазн за обилием исторических подробностей потерять реальную, живую юридическую сущность явлений, тем самым, превратив церковное право в некий раритет, музейный экспонат, далекий от реального правового регулирования. В этом случае наука церковного права неизбежно превращается в историю церковного права. Именно поэтому в данной работе историко-догматический метод будет использоваться лишь постольку, поскольку для этого будет необходимость.
4. С точки зрения методологии важным является вопрос о соотношении конфессионализма (субъективизма, исходящего из принадлежности исследователя к той или иной конфессии) и объективности: этот вопрос занимал историков и богословов еще в прошлом веке. Как справедливо отмечал проф.В.В.Болотов, конфессионализм в богословской науке есть проявление субъективизма в науке вообще1. Однако, проф.Болотов столь же справедливо говорил и о том, что тот, кто пытается быть совершенно объективным, становится на неестественную позицию . Кроме того, церковное право как наука комплексная (содержащая в себе три элемента: богословский, исторический и юридический) имеет несомненно свою специфику: она заключается в том, что 
основополагающие догматические и нравственные истины следует понимать как аксиомы (поскольку аксиомы имеются в любой науке). В противном случае мы войдем в противоречие с историко-догматическим методом, потеряем связь с реальными общественными отношениями в Церкви. Разумеется это не должно означать грубой необъективности по отношению к правовым явлениям (неумеренное превозношение церковных институтов и охаивание правовых систем иных вероисповеданий и конфессий); речь идет лишь об учете основополагающих христианских истин (прежде всего догматического учения о Церкви), изучение которых не входит в предмет церковного права, а потому не нуждается в доказывании. Эти явления и характеристики являются как бы заданными, аксиоматичными, требующими учета в правовой реальности и при их научном изучении.
5. Коль скоро в данной работе церковное право будет рассматриваться в рамках романо-германской правовой системы, несомненно важным представляется использование сравнительноправового метода. Этот метод, как отмечает Р.Давид, существует столько же, сколько существует право. Более того, применительно к каноническому праву этот метод использовался и при сравнительном
анализе канонического и римского права .
* * *
Несколько слов следует сказать о структуре данной работы и соотношении отдельных ее частей. Для сколько-нибудь глубокого теоретического анализа любого явления (а тем более такого как церковное право) необходимо проследить (хотя бы кратко) его генезис и исюрические корни. Вот почему первая глава будет представлять собой краткий исторический очерк возникновения и развития 
церковного права. Это, впрочем, не будет исключать кратких исторических экскурсов по отдельным вопросам на протяжении остальной части работы.
Следующая глава имеет своей задачей выделение теоретикоправовых критериев для последующего исследования; здесь будут рассмотрены: общее понятие права, преимущественно в грех аспектах - позитивном, доктринальном и социологическом понятие корпорации и корпоративного права как многослойного, комплексного явления, некоторые теоретические вопросы сравнительного правоведения, теории правовых систем.
Третья глава как бы применяет разработанные ранее критерии к существующей правовой реальности. Эта глава рассматривает юридическую природу Церкви (Церковь как учреждение, как корпорация, как юридическое лицо). Здесь же будет дано теоретическое обоснование выделения церковного права в качестве самостоятельной корпоративной правовой системы: буду і
рассмотрены предмет, метод и система церковного права, охарактеризованы соответствующие правовые нормы; положение церковного права в Континентальной правовой системе в целом и в российской правовой системе в частности. В работе будет также показана преобразовательная роль церковного правя и влияние его на европейскую и российскую правовые системы.

Содержание

ВВЕДЕНИЕ 4.
ГЛАВА 1. ИСТОРИЧЕСКИЙ ОЧЕРК ВОЗНИКНОВЕНИЯ И РАЗВИТИЯ ЦЕРКОВНОГО ПРАВА 16.
1.1. Исторические предпосылки возникновения церковного права и его развитие на протяжении первых трех веков христианства.
1.2. Эпоха Вселенских Соборов и формирование канонических
• основ жизни Церкви. Кодификации церковного права.
1.3. Церковно-государственные отношения на Востоке и на
‘ Западе. Церковное право как первая общеевропейская правовая
система.
и
| - формирование церковно-государственных отношений в
1 Римской империи в раннехристианскую эпоху;
- церковно-государственные отношения на Востоке в 1У - XI1 вв.
і “Симфония” светской и духовной властей;
I - отношения Церкви и государства на Западе.Церковное право
как первая наднациональная правовая система в Европе.
1.4. Влияние церковного права на формирование российской правовой системы.
ГЛАВА 2. ТЕОРЕТИКО-ПРАВОВЫЕ КРИТЕРИИ ДЛЯ ВЫДЕЛЕНИЯ ЦЕРКОВНОГО ПРАВА В КОНТИНЕНТАЛЬНОЙ ПРАВОВОЙ СИСТЕМЕ 72.
2.1. К вопросу об общем понятии права.
2.2. Корпоративное право.
- децентрализация в правовой сфере;
- особенности корпоративного права.
2.3. Корпоративные релйгйбзные нормы как социальный регулятор.
2.4. Особенности романо-германской правовой системы.
- критерии различения правовых систем мира;
'

Диссертация | 1997 | Россия | docx/pdf | 9.33 Мб

Для доступа к источнику авторизируйтесь или зарегистрируйтесь.

Внимание! Все источники запакованы в zip архивы! Для распаковки на android-устройствах Вы можете воспользоваться одним из сторонних приложений, например Total Commander



Церковное право в романо-германской правовой системе

релевантные научные источники:
  • Ответы к государственному экзамену по Теории государства и права
    | Ответы к госэкзамену | 2016 | Россия | docx | 0.16 Мб
    1. Теория государства и права как наука, ее объект, предмет и метод. Место и роль теории государства и права в системе юридических и общественных наук 2. Концепции происхождения государства и права
  • Ответы к государственному экзамену по Теории государства и права
    | Ответы к госэкзамену | 2015 | Россия | docx | 0.47 Мб
    Вопросы 1. Предмет и методы теории государства и права 2. Организация власти и нормативные регуляторы в первобытном обществе 3. Место теории государства и права в системе общественных и юридических
  • Теория государства и права
    | Ответы к госэкзамену | 2016 | Россия | docx | 0.64 Мб
    1. Предмет и методы теории государства и права 2. Нормативный правовой акт: понятие, признаки, виды 3. Организация власти и нормативные регуляторы в первобытном обществе 4. Толкование права: понятие,
  • Теория государства и права
    | Ответы к зачету/экзамену | 2016 | docx | 0.24 Мб
    1.Предмет и методология теории государства и права. (в разных источниках говорится про методологию по разному Я брал из нашей методички ТГП Н.Т. Шестаева) 2.Теория государства и права в системе
  • Уголовное право зарубежных стран
    | Шпаргалка | 2016 | Зарубежные страны | docx | 0.18 Мб
    1. Сравнительное правоведение как метод и как наука 3. Понятие правовой семьи. Классификация 5Англосаксонская правовая семья 7. Источники уголовного права США. 9. Источники уголовного права Германии.
  • Ответы к экзамену по Истории государства и права зарубежных стран
    | Ответы к зачету/экзамену | 2017 | Россия | docx | 0.22 Мб
    1 Предмет, метод и система курса ИГПЗС. 2 Древневосточное государство и право: 3 Восточная деспотия как форма государств: 4 Государственный строй Древнего Египта: 5 Своеобразие восточной деспотии в
  • Ответы по Теории государства и права
    | Ответы к зачету/экзамену | 2016 | Россия | docx | 0.51 Мб
    Теория государтсва и права как наука и учебная дисциплина ТГП (как наука) ТГП и философия Формирование государства Признаки государства: Государство Государство как важнейший элемент политич.системы
  • Теория государства и права. Ответы к экзамену
    | Ответы к зачету/экзамену | 2015 | Россия | docx | 0.32 Мб
    Понятие демократии, ее характерные черты и формы. Суверенитет государства: понятие, источники, гарантии. Рабовладельческий тип государства. Феодальный тип государства. Буржуазный тип государства.
  • Сравнительное правоведение
    | Ответы к зачету/экзамену | 2016 | Россия | docx | 0.32 Мб
    1. Зарождение и развитие идей сравнительного правоведения в древнем мире. 2. Зарождение и развитие идей сравнительного правоведения в средние века. 3. Развитие идей сравнительного правоведения в
  • Сравнительное правоведение
    | Ответы к зачету/экзамену | 2016 | Россия | docx | 0.25 Мб
    Сравнительное правоведение как наука и учебная дисциплина. Цели, задачи и функции сравнительного правоведения. Принципы сравнительного правоведения. Сравнительное правоведение в системе общественных

Другие источники по дисциплине Теория государства и права:

  1. Статусное публичное право как комплексный институт в правовой системе
    Крупеня Елена Михайловна | Диссертация на соискание ученой степени доктора юридических наук. Курск - 2019 | Диссертация | 2019 | Россия | docx/pdf | 3 Мб
  2. Трансформация обычного права Дагестана в первой половине XIX века
    Мусаева Джамиля Юсуповна | Диссертация на соискание ученой степени кандидата юридических наук. Грозный, 2019 | Диссертация | 2019 | Россия | docx/pdf | 1.32 Мб
  3. Правовое регулирование земельно­распределительных отношений в России (начало XVIII века - 80-е годы хх века): историко-правовое исследование
    Петровская Татьяна Сергеевна | Диссертация на соискание ученой степени кандидата юридических наук. Ростов-на-Дону - 2019 | Диссертация | 2019 | Россия | docx/pdf | 1.72 Мб
  4. Статусное публичное право как комплексный институт в правовой системе
    Крупеня Елена Михайловна | Диссертация на соискание учёной степени доктора юридических наук. Курск - 2019 | Диссертация | 2019 | Россия | docx/pdf | 2.96 Мб
  5. Правовые формы реализации миграционной функции современного российского государства (вопросы общей теории и юридической техники)
    Косарева Владислава Владимировна | Диссертация на соискание ученой степени кандидата юридических наук. Саратов - 2019 | Диссертация | 2019 | Россия | docx/pdf | 1.79 Мб
  6. Відповіді до запитань Теорії держави і права
    | Шпаргалка | 2018 | Украина | doc | 0.11 Мб
  7. Общая теория права. Ответы на вопросы к экзамену
    | Ответы к зачету/экзамену | 2018 | Беларусь | docx | 0.3 Мб
  8. Ответы к экзамену по ТГП
    | Ответы к зачету/экзамену | 2018 | Россия | docx | 0.2 Мб
  9. Ответы к зачету по теории государства и права
    | Ответы к зачету/экзамену | 2018 | Россия | docx | 0.06 Мб
  10. Теория государства и права. Ответы к экзамену
    | Ответы к зачету/экзамену | 2018 | Россия | docx | 0.31 Мб
  11. Ответы к зачету по теории государства и права
    | Ответы к зачету/экзамену | 2018 | Россия | docx | 0.3 Мб
  12. Теория государства и права. Ответы на билеты к экзамену
    | Ответы к зачету/экзамену | 2018 | Россия | docx | 0.21 Мб
  13. Ответы к государственному экзамену по дисциплине Теория государства и права
    | Ответы к госэкзамену | 2018 | Россия | docx | 0.32 Мб
  14. Ответы к зачету по теории государства и права
    | Ответы к зачету/экзамену | 2018 | Россия | docx | 0.11 Мб
  15. Ответы к экзамену по теории государства и права
    | Ответы к зачету/экзамену | 2018 | Россия | docx | 0.17 Мб
  16. Ответы га государственный экзамен по Теории государства и права
    | Ответы к госэкзамену | 2018 | Россия | docx | 0.25 Мб
  17. Ответы к экзаменну по теории государства и права
    | Ответы к зачету/экзамену | 2018 | Россия | docx | 0.21 Мб
  18. Ответы на экзаменационные вопросы по теории государства и права
    | Ответы к зачету/экзамену | 2018 | Россия | docx | 0.08 Мб
  19. Теория государства и права. Ответы к экзамену
    | Ответы к зачету/экзамену | 2018 | Россия | docx | 0.16 Мб
  20. Ответы по теории государства и права
    | Ответы к зачету/экзамену | 2018 | Россия | docx | 0.36 Мб
- Авторское право - Аграрное право - Адвокатура - Административное право - Административный процесс - Антимонопольное право - Арбитражный (хозяйственный) процесс - Банковское право - Безопасность в чрезвычайных ситуациях - Вещное право - Гендерные отношения - Государство и право - Гражданский процесс - Гражданское право - Дипломатическое и консульское право - Договорное право - Жилищное право - Защита прав потребителей - Земельное право - Избирательное право - Инвестиционное право - Информационное право - Информационные технологии в деятельнсти юриста - Исполнительное производство - История государства и права - История политических и правовых учений - Конкурсное право - Конституционное право - Корпоративное право - Криминалистика - Криминология - Медицинское право - Международное право. Европейское право - Методология права - Муниципальное право - Мусульманское (исламское) право - Налоговое право - Наследственное право - Нотариат - Образовательное право - Обязательственное право - Оперативно-розыскная деятельность - Права человека - Право социального обеспечения - Право ценных бумаг - Правовая статистика - Правоведение - Правоохранительные органы - Предпринимательское право - Природоресурсное право - Прокурорский надзор - Профессиональная деятельность - Профессиональная этика - Римское право - Семейное право - Сравнительное правоведение - Страховое право - Судебная система - Судебная экспертиза - Судебные и правоохранительные органы - Таможенное право - Теория государства и права - Транспортное право - Трудовое право - Уголовно-исполнительное право - Уголовное право - Уголовный процесс - Философия права - Финансовое право - Хозяйственное право - Хозяйственный процесс - Частное право - Экологическое право - Экономическое право - Ювенальное право - Юридическая психология - Юридическая риторика - Юридическая техника - Юридические лица -